بني إسرائيل حمل من حليّ المصريين بإرادته واختياره ، وأن بعضهم الآخر حمّل وهو كاره لما حمّل ، لما في حمل الحليّ من المصريين على سبيل الاستعارة ، وهم خارجون من مصر خروجا كليّا دون رغبة في العودة ، من خيانة ، وتغرير وسلب بغير حقّ .
( 89 ) قرأ حمزة ، ويعقوب : [ إليهم ] بضمّ هاء الضمير . وقرأها باقي القرّاء العشرة بكسر هاء الضمير . وهما لغتان عربيتان .
( 93 ) قرأ نافع ، وأبو عمرو ، [ تتّبعني ] بإثبات ياء المتكلم في الوصل . وكذلك قرأها ابن كثير ، ويعقوب في الوصل والوقف ، وكذلك قرأها أبو جعفر ، ولكن بفتح ياء المتكلّم وصلا وإسكانها وقفا . وقرأها باقي القراء العشرة بحذف ياء المتكلم وصلا ووقفا ، مع تقديرها ذهنا :
( 94 ) قرأ ابن عامر ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف : [ يبنؤمّ ] بكسر الميم ، وقرأها الباقون بفتح الميم ، والقراءتان وجهان عربيان متكافئان .
( 94 ) قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر : [ برأسي إنّي ] بفتح ياء المتكلم ، مع إبدال الهمزة لأبي جعفر ، وللسّوسي ، وقرأها الباقون بإسكان هذه الياء .
( 96 ) قرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف : [ بما لم تبصروا به ] بتاء المخاطبين . وقرأها باقي القرّاء العشرة بياء الغائبين . وبين القراءتين تكامل بيانيّ .
( 97 ) قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب : [ لن نخلفه ] بكسر لام « نخلفه » . وقرأ باقي القرّاء العشرة بفتح هذه اللام . والقراءتان متكاملتان في أداء المعنى المراد بيانه .
( 97 ) قرأ ابن وردان : [ لنحرقنّه ] بفتح النّون الأولى وكسر الراء .
وقرأها ابن جمّاز : [ لنحرقنّه ] بضمّ النّون الأولى وكسر الرّاء . وقرأها باقي
معارج التفكر ودقائق التدبر — صفحة 284
مساهمون: عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني
ص٢٨٤