نداشت ؛ زيرا كه با على عليه السلام پس از جنگ بدر در سال دوم هجرى ازدواج كرد . بنابراين ، تفسير آيه به همان تفسيرى كه حبر ( دانشمند ) امت و ترجمان قرآن ؛ يعنى ابن عباس گفته صحيحتر و شايستهتر است . « 1 » شوكانى در اين مورد فقط به معارضه بسنده كرده و حديث طاووس از ابن عباس را ترجيح داده است . « 2 » ابن روزبهان نيز در اين باره اظهار نظر كرده و گفته است : ظاهر آيه با توجه به اين معنا شامل تمامى خويشاوندان پيامبر صلى اللَّه عليه وآله مىشود . « 3 » عبدالعزيز دهلوى توضيح بيشترى در اين باره داده كه حاصل كلام وى چنين است :
گرچه اين حديث را احمد بن حنبل و طبرانى از ابن عباس نقل كردهاند ؛ ولى بيشتر محدّثان آن را تضعيف كردهاند ؛ چرا كه تمامى سوره شورا در مكه نازل شده است و در آن موقع حسن و حسين متولد نشده بودند و على پس از آن با فاطمه ازدواج كرده است . . . از طرفى
هامش
( 1 ) . ارشاد السارى : 7 / 331 .
( 2 ) . فتح الغدير : 4 / 537 .
( 3 ) . ابطال الباطل چاپ شده به همراه احقاق الحق : 3 / 20 .