اللَّه تعالى أو على الخلق بدليل سمعي أو عقلي ؛ « 1 »
در مورد وجوب نصب امام اجماع هست و اختلاف در آن است كه آيا نصب امام بر خداى تعالى واجب است يا به خلق ما دليل نقلى يا دليل عقلى .
بنابراين اهل سنّت به اتفاق معترفند كه نصب امام واجب است يعنى وجود امام پس از رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله ضرورت دارد و لازم است كه جانشينى براى پيامبر اكرم وجود داشته باشد .
همه مسلمانان در اين مورد اتفاق نظر دارند . ابن حزم در اين باره مىنويسد :
اتفق جميع أهل السّنة و جميع المرجئة و جميع الشيعة و جميع الخوارج على وجوب الإمامة ، و أن الامة واجب عليها الانقياد لإمام عادل يقيم فيهم أحكام اللَّه ويسوسهم بأحكام الشريعة الّتي أتى بها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ، حاشا النجدات من الخوارج . . . وهذه فرقة ما نرى بقي منهم أحد ؛ « 2 »
كلام در امامت و شايستگى [ بر اين مقام ] است . تمام اهل سنّت ، همهء مرجئه ، جميع شيعيان و نيز خوارج در مورد وجوب امامت اتفاق نظر دارند و [ قائلند كه ] تسليم در مقابل امام عادل بر امّت واجب است تا احكام خدا را در بين ايشان به پا دارد و آنها را به احكام شريعت كه رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله آورده است راهنمايى كند . مگر نجدات كه گروهى از خوارج هستند . . . و من سراغ ندارم كه كسى از آنها باقى مانده باشد .
پس اين مسأله از ضروريات دين است كه پس از رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله در هر زمانى بايد امامى باشد و بر مسلمانان واجب است كه از اين امام در هر عصرى
هامش
( 1 ) . شرح عقايد نسفيه : 232 .
( 2 ) . الفِصَل : 4 / 72 .