أبي هريرة رضي اللَّه تعالى عنه ، فمات قبلها بسنة » « 1 » .
وقال : « « وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ » « 2 » ، أي بأيّ نوع من الإيذاء كان ، وفي صيغة الاستقبال المشعرة بترتّب الوعيد على الاستمرار على ما هم عليه ، إشعارٌ بقبول توبتهم .
« لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » ، أي بسبب ذلك ، كما ينبئ عنه بناء الحكم على الموصول ، وجملة الموصول وخبره مسوق من قبله عزّ وجلّ على نهج الوعيد ، غير داخل تحت الخطاب .
وفي تكرير الإسناد ، بإثبات العذاب الأليم لهم ، ثمّ جعل الجملة خبراً ، ما لا يخفى من المبالغة ، وإيراده عليه الصلاة والسلام بعنوان الرسالة مع الإضافة إلى الاسم الجليل لغاية التعظيم والتنبيه ، على أنّ أذيّته عليه الصلاة والسلام راجعة إلى جنابه عزّ وجلّ ، موجبة لكمال السخط والغضب منه سبحانه .
وذكر بعضهم أنّ الإيذاء لا يختصّ بحال حياته صلّى اللَّه عليه وسلّم ، بل يكون بعد وفاته صلّى اللَّه عليه وسلّم أيضاً ، وعدّوا من ذلك التكلّم في أبويه صلّى اللَّه عليه وسلّم بما لا يليق ، وكذا إيذاء أهل بيته
هامش
( 1 ) روح المعاني 6 / 280 - 281 .
( 2 ) سورة التوبة 9 : 61 .