ويلاحظ على كلمات السيّد الشيرازي :
1 - أمّا قوله : « وليس في زمان الغيبة - البرّ المأذون - إلّاالفقيه الجامع للشرائط وفي رواية عن الصادق :
ما زالت الأرض إلّاوللَّه فيها الحجة . . . »
وحيث إن في زمان غيبة الإمام عليه السلام ليس يوجد . . .
ففيه :
أوّلًا : ما مرّ من تفنيد هذه المقولة من عدم حضور الإمام المعصوم في ساحة الحدث فضلًا عن عدم وجوده ، والعجيب من هذه الغفلة أنها تتلقّى من تفسير الغيبة بعدم الحضور إلى تفسيرها بعدم الوجود . ولا ريب أن هذا غفلة عن تصادمها مع ضرورة المعتَقَد بالإمامة من وجوده عليه السلام وحضوره غير الظاهر .
ثانياً : وما في قول الصادق عليه السلام من أنّه :
« ما زالت الأرض إلّا . . . »
فإذا سلّم أنّه في عصر الحضور ، المراد به الإمام فمن البديهي أنّ المراد من الحجة إنّما هي بدرجة العصمة ، وهي الّتي لا تخلو الأرض منها كما هو مفاد الآيات والأحاديث القطعيّة والأدلّة البرهانية الّتي مرّت الإشارة إليها .
والرواية في صدد بيان الضرورة التكوينية لوجود هذا المقام لا في صدد إعطاء الصلاحية .
ثالثاً : مقتضى هذا التقرير لصلاحية الفقيه أنّ صلاحيته بالأصالة في الأمارة والحجة لا بالنيابة عن المعصوم الحي الحاضر ، فيستقل في هذه الصلاحية وهو يتنافى ويتصادم مع القول بأنّ كافّة الولايات والصلاحيات هي للمعصوم المهديّ .
2 - وأمّا قوله : « إن علة بعث الأنبياء . . . » .
ففيه :
الحاكمية بين النص والديمقراطية — صفحة 79
مساهمون: الشيخ محمد السند
ص٧٩