بعموم الحديث النبويّ :
« لا تشدّ الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجد الرسول والمسجد الأقصى » « 1 »
. لذا نجد المحاولات الحثيثة والمستمرة لطمس تلك الآثار المكانيّة والمواقع الجغرافيّة في المدينة المنوّرة ، وفي مكّة المكرّمة أو في غيرها .
ومنها : الشعائر الحسينيّة ( وهو محلّ البحث في نفس الوسط الداخليّ للطائفة من جهة . . وكذلك بينها وبين الطوائف الأخرى ) . . فقد أُثيرت حول هذا المورد بالخصوص كثير من التساؤلات ، واحتفّ به المزيد من الشكوك . .
ومنها : الأدعية ، والأوراد ، والختومات ، إذا عُقدت وأقيمت على نحو جماعيّ مشترك ؛ فتكون شعيرة تُتّخَذ ، وطقساً من الطقوس . .
وربّما تُستجدّ وتُستحدث طقوس ورسوم شعيريّة تتّخَذ من أبناء الطائفة الواحدة في مراسم أخرى غير الشعائر الحسينيّة ، مثل شعائر ذكريات ومناسبات تتعلّق بإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام ، فتُواجه بالنكير من الوسط الخاصّ للطائفة نفسه ، أو من الوسط الإسلاميّ العام . .
الجانب الثاني : الإشكالات حول الشعائر الدينيّة
نذكر الانتقادات والإشكالات الّتي توجّه أو تُثار حول الشعائر الدينيّة لنعرف مدى جدّيّة البحث وحسّاسيّته وحيويّته ، إضافةً إلى خطورته في الممارسات والانتقادات الدينيّة . . وأهمّ هذه الإشكالات :
هامش
( 1 ) صحيح البخاري 2 : 56 .