وهذهِ القاعدة بدورها تتشعب إلى قواعد عديدة أُخرى أيضاً ، نتعرض إليها لاحقاً ضمن بعض المباحث التالية إنْ شاء الله تعالى .
وهذهِ القاعدة وإنْ كنّا لمْ نسلط الأضواء عليها كثيراً في مبحث نظام الاستعمال اللفظي في القرآن ؛ لأنه سوف نبحثها أيضاً في القسمين الآخرين في نظام المعاني في القرآن ، ونظام الحقائق القرآنية - ونسلط عليها الأضواء أكثر هناك . فانتظر .
ودراسة وبحث هذهِ القاعدة له أهمية وفائدة تظهر في جملة من المقامات :
منها : مقام قراءة تفسير القرآن الكريم والسنة المطهرة للنبي ( ص ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) أي قراءة النصوص الدينية بأكملها .
فالمُفَسِّر أو الفقيه إذا توصل إلى تفسير غامض أو ظهور غير واضح وخفي يصعب إدراكه على الآخرين فحينئذٍ ربما لا يكون هناك ظهور ولا يوجد تفسير بلْ يكون تأويلًا . . . الخ .
وعليه فيكون البحث عن مثل هذهِ القاعدة بحثاً مهماً يُعَيِّن مصير قيمة التفسير أنَّه استظهار من الآيات والسور أو تأويلٌ ، سيما أنَّ التأويل يحتاج إلى شاهد وميزان وإلّا لمْ يُعَوَّل عليه ، فإذا لمْ يكنْ للشيء ظهور فهو تأويلٌ ومن الصعوبة بمكان الوقوف على دليله أو قدْ لا يتمكن في بعض الأحيان من الوقوف على دليله .
تفسير أمومة الولاية والمحكمات للقرآن الكريم — صفحة 304
مساهمون: الشيخ محمد السند
ص٣٠٤