4 النهي في هذا الحديث نهي إرشادي وليس نهيا مولويا بقرينة الفقرات التي جاءت بعده إذ يقول الإمام عليه السلام :
« وَلكنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُم أَعْمالَهمْ وَذَكَرْتُمْ حالَهُمْ كانَ ذلِكَ أَصْوَبَ فِي القَولِ وَابْلَغْ فِي العُذْرِ » « 1 » .
بمعنى إنكم لو شرحتم لهم ما هم فيه لكن ذلك أبلغ في التأثير من السب ، وليس معنى ذلك حرمة السب .
5 - ثم إن هناك فرقا واضحا بين السب واللعن لغة وعرفا ، فالسب هو التعرض لسمعة الآخرين وشرفهم بالكلام البذئ ، وأما اللعن فهو الدعاء على الملعون بأن يطرده الله تعالى من رحمته .
وبناء على هذا لا يمكن الاستدلال على حرمة اللعن بالنهي عن السب والشتم ، إذ لا لزوم بينهما ، فهكذا استدلال يعتبر باطلا ، لأن الإساءة إلى الآخرين مصداق من مصاديق السب وليس اللعن ، والنهي عن السب لا يستلزم النهي عن اللعن .
ويمكن الجمع بين النصوص الصريحة في القرآن الكريم والسنة الشريفة التي تنص على رجحان اللعن وبين النصوص
هامش
( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 206 .