الثابتة للزبيب ، سواء قلنا بالحلية الجديدة أو السابقة الموجودة للعنب ، كما لا يخفى ، وعليه فإذا تحقق الغليان بالوجدان للزبيب ، وانضمّ إليه الاستصحاب التعليقي بأنّه إذا غلا يحرم ، أصبح العصير حراماً ولا حلية له كما هو واضح .
وخلاصة الكلام : ثبت من خلال ما ذكرناه أنّ الحقّ مع الشيخ الأعظم من قيام نسبة الحكومة بينهما وإن لم يتبيّن لنا وجه ذلك .
* * *
لئالي الأصول — صفحه 212
پدیدآورندگان: السيد محمد علي العلوي الگرگاني
ص۲۱۲