ونظرة ذي دين لجرّ وجوههم * كنظر ذي شوق لبيت محرّم
فكيف يفي وصف بحقّ قبيلة * يتمّ بهم دين لكلّ مسلّم
وينجو بحبّ مخلص في حقيقة * لهم كلّ ذي ذنب عظيم ململم
فلهفى عليهم كيف ضلّت نفوسهم « 1 » * بفقد يقين عن طريقة مسلم
فسوّف بغشيهم لفرط عقوقهم * عقوبة ذي كفر بشرّ تهكم
تفكّر حبيبي في مقولى بدقّة * ووفِّ لهم من حقهم كلّ ملزم
بعزّ وتعظيم وحفظ وجوههم * ومن حسن بشر دون شوب تلعثم
[ في الحثّ على صلة الذّرّية ]
ومن غير خمس برّهم من عظيمة * ووصلة رحم من رسول مكرّم
فمن ظلّ يرجو من معونة جدّهم * تخلّص نفس من حريق جهنّم
وليس له « 2 » برّ عظيم بحبّه * لمعشر ذي عزّ لديه ومكرم
فمحض عزور ليس فيه حقيقة * وليس له نفع بغير توهّم
ومن يقترب في برّهم من نبيّه * ولو بقليل من لبوس ومطعم
فيسكنه من وعده في وسيلة * بمنزل « 3 » مخصوص له في مكرّم
وقد نص في نصّ صريح بكونه * شفيع جموع في جميع ململم
شفيع ذوى سعى تنجِّح قصودهم * ومن ظلّ يقضى دينهم من ترحّم
ومن ضمّهم في بيته « 4 » حين طردهم * وفي وقت تشريد بتقريب سلتم
ومن جدّ في حبّ لهم عن حقيقة * بقلب وقول في خلوص مسلّم
ولو جمّ « 5 » في نفس جميع ذنوبهم * ذنوب ذوى قيد بتكليف ملزم
وبرّهم من غير خمس تقرّب * وليس بخمس منّة من مكرّم
كفعل مزكّ جنب قصد تصدّق * علمت بتفصيل به في مقدّم
ومن شرّ تسويل لقوم منفّل * تخيّل تحريم لغير مقسّم
هامش
( 1 ) عقولهم خ ل
( 2 ) اى فمن كان يرجو نجاته والحال انّه ليس له بسبب حبّ الرسول صلى اللّه عليه وآله برّ عظيم لمعشر ذوى عزّ لدى الرّسول وذوى اكرام عنده أو وليس له برّ عظيم بسبب حب الراجي لمعشر اعزّة لديه لهم وفيه محتملات أخرى بالإضافة إلى الفاعل أو المفعول وبارجاع الضمير إلى الراجي أو إلى الرّسول ص وبتعليق الجار على البرّ أو الحبّ فليعلم منه ره
( 3 ) بمسكن مختصّ به خ ل
( 4 ) مسكن خ ل
( 5 ) اى ولو اجتمع في كلّ واحد من هؤلاء الأربعة جميع ذنوب كلّ مفيد بتكليف شيء ممّا الزم على المكلفين والمراد جميع المكلفين من الثقلين كما نصّ به منه ره