النظر من الإطلاقات ، ومع ( 1 ) الاستدلال له في بعض معاقد الإجماع " كما
في التذكرة " ( 2 ) بالحكمة الغير الجارية في الكلي الثابت في الذمة - أو يعم
الكلي كما هو المتراءى من النص والفتوى ؟
لم أجد مصرحا بأحد الأمرين . نعم ، يظهر من بعض المعاصرين قدس سره
الأول . ولعله الأقوى .
وكيف كان ، فالكلام في من له هذا الخيار ، وفي مدته من حيث
المبدأ والمنتهى ، ومسقطاته يتم برسم مسائل :
هامش
( 1 ) كذا في " ق " ، ولم ترد " و " في " ش " ، وشطب على " مع " في " ف " .
( 2 ) التذكرة 1 : 519 .