شرح
والموصولة ؟ فقال : ليس هناك انما لعن رسول اللّه الواصلة التي تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك الواصلة والموصولة » « 1 » .
الثالثة : ما فصل فيه بين مطلق وصل الشعر وصل الصوف كرواية عبد اللّه بن الحسن قال « سألته عن القرامل ؟ قال : وما القرامل ؟ قلت : صوف تجعله النساء في رؤسهن . قال : ان كان صوفا فلا بأس وإن كان شعرا فلا خير فيه من الواصلة والموصولة » « 2 » .
هامش
( 1 ) رواية سعد الإسكاف رواها الكليني في الكافي على هامش مرآة العقول 3 / 392 باب الماشطة ، والشيخ في التهذيب 2 / 108 ، وعنهما الوسائل 2 / 542 باب 47 كسب الماشطة ، ورواها في الوافي 10 / 32 باب كسب الماشطة و 12 / 126 باب ما ينبغي للنساء من الخلال عن الكافي فقط مع وجودها في التهذيب .
والسند فيه سالم بن مكرم ، ضعفه الشيخ الطوسي في الفهرست ص 79 ، وفي الخلاصة للعلامة والتحرير الطاووسي للسيد ابن طاووس الوجه التوقف فيه ، وضعفه ابن داود إلّا ان النجاشي في الرجال ص 134 وثقه ، وفي رجال الكشي ص 226 كان من أصحاب أبي الخطاب وتاب ، وفي رجال الشيخ محمد طه نجف ص 187 الظاهر تحقق توبته بل وثاقته وعدالته .
وأما سعد الإسكاف : فعند النجاشي ص 127 ونقد الرجال للتفريشي ص 164 يعرف وينكر وأدرجه العلّامة والشيخ محمد طه نجف في قسم الضعفاء ، وفي الوجيزة للمجلسي مختلف فيه ، وفي رجال الكشي ص 141 كان ناووسيا وقف على أبي عبد اللّه عليه السّلام ثم روى ما يدل على تشيعه .
( 2 ) رواية عبد اللّه بن الحسن رواها الشيخ الطوسي في التهذيب 2 / 109 عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن يحيى بن مهران عن عبد اللّه بن الحسن قال : سألته عن القرامل ؟
- الحديث .
ويحيى بن مهران عده الشيخ في أصحاب الصادق عليه السّلام ، ولم يذكر في الرجال ليعلم حاله .