منه أم لا .
ومثل قوله ( عليه السلام ) : « قلت : كم الفداء قال : شاة » « 1 » ولم يسأله الإمام ( عليه السلام ) عن تكرر ذلك
واستفادة ذلك عن مضمر أبى على راشد أوضح واظهر قال : « سألته عن محرم ظلل في عمرته ، قال : يجب عليه دم قال : وان خرج من مكة وظلل وجب عليه ايضاً دم لعمرته ودم لحجّته » « 2 » وهذا يدل على أن وجوب الكفارة حكم طبيعة التظليل في احرام واحد كيف ما وقع .
والظاهر أنه وما رواه محمد بن عيسى « 3 » عن أبي علي بن راشد واحد قال : « قلت له ( عليه السلام ) جعلت فداك انه يشتد على كشف الظلال في الاحرام لانى محرور يشتد على حر الشمس ؟ فقال : ظلل وارق دماً فقلت له : دماً أو دمين ؟ قال : للعمرة ؟ قلت : انا نحرم بالعمرة وندخل مكة فنحل ونحرم بالحج قال فارق دمين » « 4 » .
[ مسألة 39 ] حكم النظر إلى المرآة في حال الاحرام
مسألة 39 : قال في الجواهر : ( وكذا ) لا يجوز لهما في حال الاحرام ( النظر في المرآة على الأشهر ) .
كما عن الصدوق والشيخ وأبى الصلاح وابني إدريس وسعيد بل نسبه غير
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة : ب 6 من أبواب بقية كفارات الاحرام ح 5 .
( 2 ) - وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب بقية كفارات الاحرام ح 2 .
( 3 ) - الوسائل بقية كفارات الاحرام ب 7 ح 1 .
( 4 ) - وسائل الشيعة : ب 7 من بقية كفارات الاحرام ح 2 .