سفن النجاة و امان الامّة من الضلال و الاختلاف » ؛ « 1 »
[ « به بهشت داخل نمىشود مگر كسى كه آنها را بشناسد و آنها او را بشناسند ، و به آتش داخل نمىشود مگر كسى كه آنها را انكار نمايد ، و آنها كشتىهاى نجات و پناه امّت از گمراهىها و اختلاف هستند » . ]
7 - اسم و صفت و ترتيب امامت ائمهء معصومين عليهم السلام از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله مشخص شده است و علاوه بر آن هر امامى ، امام بعدى را مشخص ساخته است .
اينها از جمله مبانى مهم اعتقاد به اصل امامت است و براى هر مسلمان معتقد به عالمِ غيب و مؤمنِ به خدا و رسالت حضرت خاتم الانبيا صلى الله عليه و آله ، ميزان حقانيّت اين مبانى ، يا با برهان عقلى ، يا با آيه قرآنى ، يا به وسيلهء حديث قطعى و متواتر است و اغلب اين مبانى از هر سه طريق قابل اثبات است .
بر اينكه امامت يك عهد الهى است و خداوند آن را معيّن مىكند هم به دليل عقلى و هم قرآنى و هم به سنّت متواتر ، استدلال شده است . علّامه حلّى در « الفين » هزار دليل بر اين مسأله اقامه كرده است . اساساً اين مسأله ريشه در توحيد دارد و چون اصل توحيد شامل توحيد در حاكميّت و ولايت بر خلق هم مىشود :
« له الحكم و له الامر و هو السلطان و هو الحاكم و هو الولّى و هو العالم بمصالح عباده لا امر و لا نهى لأحد دونه » ؛
[ « فرمان و دستور از او است ، او پادشاه و فرمانروا و ولىّ امر است ، او آگاه به نيازهاى شايستهء بندگانش مىباشد و براى كسى جز او امر و نهى نيست » . ]
در مسألهء لزوم عصمت و اعلميّت امام نيز دلايل عقلى و قرآنى و روايى زيادى
هامش
( 1 ) . بحارالأنوار ، ج 6 ، ص 233 .