از ولىّ امر محقّق نخواهد شد و از باب مقدمه واجب و به اصطلاح " ما لا يتمّ الواجب إلّابه " واجب است ، هرچند اين وجوب عقلى باشد ؛ امّا چون ذى المقدّمه شرعى است و شرع در وجوب عقلى مقدمه آن دخالت دارد ؛ يعنى بدون وجوب شرعى ذى المقدمه ، عقل حكم به وجوب مقدمه آن نخواهد نمود .
و ثانياً : دليل واضح و صريح و محكم ، آيه شريفه ذيل مىباشد :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنكُمْ » ؛ « 1 »
« اى كسانى كه ايمان آوردهايد ، خدا و رسول و صاحبان امر از ايشان را اطاعت نماييد » .
اين آيه به صراحت ، امر به اطاعت اولى الامر مىنمايد و اطاعت اولى الامر را مقرون به اطاعت رسول خدا صلى الله عليه و آله نموده است كه از همين اقتران و عدم تكرار كلمه " اطيعوا " نسبت به اولى الامر معلوم مىشود كه اطاعت اولى الامر مثل اطاعت رسول خدا صلى الله عليه و آله به طور مطلق واجب است . و لذا از جهت اينكه امر به اطاعت اولى الامر مطلق است استفاده مىشود كه مراد از اين اولى الامر ، معصومين ؛ يعنى ائمه اثنىعشر عليهم السلام مىباشند ، چنانكه در روايات نيز وارد شده است كه هنگام نزول اين آيهء كريمه ، جابر خدمت رسول خدا صلى الله عليه و آله عرض كرد :
« قَدْ عَرَفْنَا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، فَمَنْ اولُوا الْأَمْرِ الَّذِينَ قَرَنَ اللَّهُ طاعَتَهُمْ بِطاعَتِكَ » ؛
« شناختيم خدا را و فرستادهء او را ، پس كيستند اولى الامرى كه خداى تعالى اطاعتشان را به اطاعت تو قرين كرده است ؟ »
حضرت در پاسخ فرمود :
هامش
( 1 ) . سوره نساء ، آيه 59 .