اينان علاوه بر كتاب و سنت پيغمبر صلى الله عليه وآله ، براى فهم صحيح مبانى و مقاصد كتاب و سنت به ائمه عليهم السلام نيز رجوع كرده و قول ، تفسير و احاديث آنها را بر حسب « حديث ثقلين » « 1 » و احاديث معتبر ديگر ، حجت مىدانند در حالى كه سياستها و قدرتهاى حاكم ، اهل سنت را از اين نقطهء اتكاء در فهم درست مفاهيم اسلام محروم كرده است .
در پايان بايد متذكر شد كه در عصر حاضر گرايش زيادى از جانب بسيارى از روشنفكران اهل سنت به مذهب اهل بيت عليهم السلام ( مذهب شيعه ) شده است و در بعضى عواصم و مراكز آنها مكتبهايى به نام مكتب اهل البيت تأسيس شده است .
و آخرين نكتهاى كه بيان مىكنم اين است كه در حال حاضر ، قديمىترين حوزهء علميهء اهل سنت ، جامع ازهر ، چنان كه به آن اشاره شد ، مدرسهاى از مدارس شيعه بوده و به نام حضرت فاطمه زهراعليها السلام ، الازهر ناميده شده است . در اين مدرسه و در قاهره ، علماى بزرگى از شيعه مانند قاضى نعمان « 2 » صاحب دعائم الاسلام تدريس مىكردند و در دورانى كه شيعه اين مدرسه را اداره مىكردند بسيار پر رونق بود كه متأسفانه صلاح الدينايوبى « 3 » با هجوم متعصبانه به مصر و قلع و قمع شيعيان و ارتكاب ظلمها و فجايع بسيار ، تشيع و ولاى اهل بيت عليهم السلام را از رسميت انداخت و آن تمدن بزرگ اسلامى را كه در مصر به وجود آمده بود ، پايمال ستمهاى بسيار نمود و از ميان برد و خسارتهاى علمى اين يورش متعصبانه از ويرانى مدارس ، آواره شدن علما و از ميان رفتن بزرگترين كتابخانهها و نفايس كتب خطى و آثار اسلامى بيش از آن است كه بتوان توصيف نمود .
با اين توصيف على رغم وجود صلاح الدينها ، امروز مصر بيشتر از همه يا بيشتر از كشورهاى سنى نشين اسلامى به ولاى اهل بيت عليهم السلام گرايش دارد و نويسندگان
هامش
( 1 ) . حديث معروف ثقلين حديثى است مورد اتفاق همه مذاهب اسلامى - اعم از شيعه و سنى - كه طرق زيادى دارد و آن را بيش از بيست تن از صحابه نقل كردهاند . از روايات استفاده مىشود
كه رسول خدا صلى الله عليه و آله نه يك بار بلكه چندين بار در مواقع مختلف حديث شريف ثقلين را تكرار فرمودهاند .
( 2 ) . صلاح الدين يوسف بن ايوب . وى شافعى و اشعرى بود و متعصب . در سال 564 ه - وارد مصر گرديد و پس از درگذشت عاضد ، به سال 567 ه - حكومت آنجا را به دست گرفت و سراغ گروههاى شيعى رفت تا شيعه را از كشور محو گرداند .
وى كتابخانههاى نفيس دار الحكمه و دار العلم را به آتش كشيد و جامع الازهر را بست .
الخطط ، ج 2 ، ص 39 ؛ نجوم الزاهره ، ج 5 ، ص 334 ؛ و ج 3 ، ص 150 ؛ دولت ايوبيان از محمد سهيل طقويش ، ص 34 ؛ الشيعة و الحاكمون ؛ دولتهاى شيعه در طول تاريخ ، 87 - 86 ؛ الازهر فى الف عام ، ج 1 ، ص 15 .
( 3 ) . ايشان نعمان بن ابى عبدالله ، محمد بن منصور بن احمد ، فقيه و دانشمندى بزرگ بود و از طبعشعر نيز برخوردار بود . كتاب قصيده ذات المحن او منظومهاى بود كه راجع به بيدادگرىهاى ابويزيد مخلد بن كىداد گفته شده است . كتاب هاى چندى تأليف كرد و در زمان عزيز ، دومين خليفه فاطمى مصر ، منصب قضاوت داشت .
نك : و فيات الاعيان 5 ، ص 48 ، ش 737 ؛ اخبار قضاة مصر ، شيعه در مصر ؛ الفوائد الرضويه ، با تحقيق نگارنده ، ج 2 ، ص 1057 .