7 . چرا فلسفهء غيبت ، پس از ظهور ، معلوم مىگردد ؟
در مورد سرّ غيبت نگفتهايم كه سرّ و فلسفه و حكمت آن منحصراً بعد از ظهور معلوم مىشود بلكه گفتهايم كه سرّ و حكمت مهم و عمده آن بعد از ظهور ظاهر مىشود و اين به معناى نفى اسرار و حكمتهاى متعدد ديگر نيست و فرضاً هم اگر حكمت را منحصر به آنچه بعد ازظهور ظاهر مىشود بدانيم اشكالى پيش نمىآيد ؛ چون ما بر حسب احاديث معتبر ، ثابت مىكنيم كه غيبت و ظهور آن حضرت به امر خدا واقع خواهد شد ؛ بنابراين اگر بگوييم حكمت غيبت بعد از ظهور ظاهر خواهد شد علامت تسليم و ايراد نگرفتن به كار و تقدير خدا است ؛ به علاوه ظهور علمى حكمت غير از ظهور عينى و خارجى آن است كه بعد از ظهور حاصل مىشود ، مثل آنكه فائده و حكمت بعثت و رسالت حضرت خاتم الانبياء صلى الله عليه و آله قبل از ولادت آن حضرت و در اعصارى كه پيغمبران گذشته از آن خبر مىدادند به طور اجمال معلوم بود و روشن بود كه فوايد بزرگ و مهمى دارد اما اين فوايد و بركات بعد از بعثت آن حضرت ظاهر شد و در هر عصر و هر زمان و هر روز تا زمان ما ظاهرتر گرديده و ظاهرتر خواهد شد .
امم گذشته كه از پيغمبرانشان بشارت رسالت محمدى صلى الله عليه و آله را دريافت مىكردند مىدانستند كه فائدهء اين رسالت ، بزرگ و با عظمت است ولى تا آن حضرت ، ظهور نفرموده و قرآن را براى بشريت نياورده بود اين فائده چنان - كه بايد معلوم نبود و بعد از عصر رسالت ، ش - ناخته و معروف
پاسخ به ده پرسش (پيرامون امامت ، خصائص و اوصاف حضرت مهدى ع) (فارسى) — صفحة 119
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص١١٩