سنى به تواتر نقل شده است . اين حديث آشكارا بيان داشته كه پيامبر صلى الله عليه و آله على عليه السلام را به امر الهى به جانشينى خود منصوب نمود . در عين حال ، خداوند متعال در اين باره تأكيد نموده و تعهد كرده تا جان پيامبر صلى الله عليه و آله در امان باشد و در اثر اعتراض مردم به انجام اين كار گزندى به او نرسد .
ايرادى كه بر جانشينى حضرت على عليه السلام وارد كردند اين بود كه چرا آشكارا نام على عليه السلام در قرآن نيامده ؟ ولى روشن شده كه اگر نام مبارك حضرت على عليه السلام و امامان ديگر كه از فرزندان او هستند در قرآن مىآمد ، قرآن تحريف مىشد . و اين است راز عدم ذكر نام على عليه السلام و ائمه عليهم السلام در قرآن . . . . ؛ علاوه بر اين نقل صحيحى از ابى بصير است كه گفت : « از امام صادق عليه السلام پرسيدم مردم مىگويند : براى چه نام على و اهل بيتش در قرآن نيامده است ؟ » امام صادق عليه السلام فرمودند : « به ايشان بگوييد حكم نماز بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد و خداوند تعداد ركعات كه سه يا چهار باشد را معين نكرد و اين رسول خدا صلى الله عليه و آله بود كه نماز را چنين تفسير كرد » . « 1 » از اين روايت روشن مىشود كه تمامى روايتهايى كه بر ذكر نام ائمه عليهم السلام در قرآن دلالت مىكند منظورشان تفسير و تبيين و يا بيان شأن نزول و تأويل است بدون آنكه خداوند ، ابلاغ صريح اين مسأله را امر كرده باشد .
هامش
( 1 ) . قُولُوا لَهُمْ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه و آله و سلم نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ اللهُ لَهُمْ ثَلاثاً وَ لَا أَرْبَعاً ، حَتَّى كانَ رَسوُلُ اللهِ صلى الله عليه و آله و سلم هُوَ الَّذى فَسَّرَ ذلِكَ لَهُمْ ؛ اصول كافى ، ج 1 ، ص 286 ؛ بحارالانوار ، ج 35 ، ص 210 ؛ تفسيرالعياشى ، ج 1 ، ص 249 ؛ تفسير فرات كوفى ، ص 110 . .