الاثنان أن تكون لهما ، والعكس بالنسبة للزوج المؤمن الذي تزوج مؤمنتين ؟
باسمه جلت أسماؤه : الوارد في الروايات أنّ الزوجة في الفرضالمذكور تخيّر بين أزواجها ، وقد ورد في الروايات أنّها تختار أحسنهم خلقاً ،
وأمّا الفرض الثاني فإن كان مع انحصاره فكلتاهما له ، وإن كان مع تزوّج إحداهماأو كلتيهما بغيره فالمتزوّجة بغيره تُخير بينه وبين غيره كما قلنا .
83 - هل الثواب والعقاب على العمل يأتي استحقاقاً أم تفضّلا من الله تعالى ؟
باسمه جلت أسماؤه : الذي بنينا عليه - في زبدة الأصول - عند البحث عن آثار الواجب النفسي والغيري هو القول بالاستحقاق ، وفاقاً لمشهور المتكلّمين ، وخلافاً للشيخ المفيد والمحقّق النائيني ( قدس سرهما ) ، وإن كنّا قد أوضحنا هناك أنّ الخلاف بينهما وبين المشهور أقرب إلى الخلاف اللفظي ، وتفصيل ذلك يُطلب من محلّه .
84 - هل احتمال عدم وصول الدعوة والرسالة إلى أحد من الناس في الدنيا في بعض البقاع وارد أو راجح ؟
وما دور الإمام الحجّة ( صلوات الله عليه ) في هذه الحالة ؟ وهل يمكن أن يكون ثمّة مصير ثالث غير الجنة والنار ؟
باسمه جلت أسماؤه : احتمال ذلك وارد ، ودوره ( عليه التحيّة والسلام ) ليس بأعظم من دور جدّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي انتقل إلى الرفيق الأعليمع وجود الكثير ممّن لم يصل إليه الإسلام ، إذ أنّ الواجب على أنبياء الله وحججه ليس إلّا جعل الشرع في معرض الوصول ، بحيث يتمكّن كلُّ مكلّف من الوصول إليه ، لاالإيصال بالفعل ، والروايات قد اختلفت في وجود مصير ثالث غير الجنة والنار ، فبعضها يشير إلى أنّ المستضعفين الذين لم يصل إليهم الدين يقطنون في منطقة بين الجنة والنار ، قد يطلق عليها الأعراف ، وبعضها يشير إلى أنّ مَن لم يصل له الدين ، إن كان نتيجة تقصيره فهو في النار ، وإن كان نتيجة قصوره فإنّ الله تعالى يعرض عليه الحقّ فإنّ اتبعه دخل الجنة وإلّا دخل النار .