436 - هل تشمل الآية : وَالسَّابِقُونَ الْاوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْانْصَارِ « 1 »
جميع الصحابة ؟
باسمه جلت أسماوه إنّ الآية الشريفة : وَالسَّابِقُونَ الْاوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْانْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَان رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ لا تشمل جميع الصحابة ، كما يدّعي غيرنا ، وذلك لأنّها بقولها : وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَان ، قد ألمحت إلى أنّ المقصود بقوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الْاوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْانْصَارِ الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ، هم خصوص المحسنين من الصحابة ،
إذ أنّ غير المحسن لا يمكن اتّباعه بإحسان ، فتدلّ الآية عليرضا الله سبحانه وتعالى عن خصوص المحسنين من الصحابة ، لا جميعهم ، وهذا هو مدّعانا نحن الشيعة .
437 - ما هو تفسير قوله تعالى : أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى « 2 »
، وقوله : وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى « 3 » ؟
* باسمه جلت أسماوه الآيتان المذكورتان في السؤال من الآياتالمتشابهة ، ومثلها لا سبيل لمعرفة المقصود منه إلّا بالرجوع للراسخين في العلمعليهم السلام ، وبالرجوع إلى روايات أهل البيتعليهم السلام نصل إلى أنّ المقصود من الآية الشريفة : أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى أنّ اليتيم هو الشخص الفريد الذي لا نظير له ، ومنه سمّيت الدرّة باليتيمة لأنّه لا مثيل لها ، ويكون الايواء حينئذ بمعنى إيواءالناس له . بينما المقصود من الآية الأخرى : وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى أنّهصلى الله عليه وآلهكان ضالًّا
هامش
( 1 ) التوبة 9 : 100 .
( 2 ) الضحى 93 : 6 .
( 3 ) الضحى 93 : 7 . .