داشته باشند ، تا ميان آنان رابطهء روجيت ، يا رابطهء برادرى و يا رابطهء پدر و فرزندى ايجاد گردد و بدون وجود طرفينِ اضافه ، چنين رابطهاى برقرار نخواهد شد . بنابراين ، همان گونه كه مفهوم عاشق و يا ضارب بدون آنكه معشوقى و يا مضروبى وجود داشته باشد تحقق نمىيابد ، همانطور هم زوجيت نيز كه مفهومى از همين قبيل است ، نمىتواند بدون وجود واقعى دو طرف اضافه اعتبار شود .
بعد از آنكه معلوم شد مفهوم زوجيت ، رابطهاى است ميان دو نفر ، بايد دانست كه اين رابطه ، تنها ميان « مرد و زن » واقع مىشود . يكى از مسائل بديهى و مهم در فقه و حقوق ، « لزوم اختلاف جنس در ازدواج » است و ازدواج مرد با مرد يا ازدواج زن با زن مشروع نيست . « 1 » يكى از گناهان كبيره كه حد شرعى نيز به دنبال دارد لواط يا هم جنس بازى مرد با مرد و نيز مساحقه يا هم جنس بازى زن با زن است . حتى در مواردى كه ازدواج شرعى و رسمى صورت گرفته و بعداً كشف خلاف شود ، ازدواج سابق باطل بوده و مجوزى براى بقاى آن وجود ندارد و آن دو خود به خود از يكديگر جدا مىشوند . بنابراين ، هرگاه مردى ازدواج كرده و بعداً معلوم شود كه جنسيت واقعى وى مردانه نبوده ، ازدواج سابق باطل است و نيز هرگاه زنى به عنوان زوجه ازدواج كند و بعداً خلاف آن ثابت گردد ، ازدواج سابق بلا اثر و باطل است .
نكاح در لغت به معناى تقابل است و در زبان هرگاه دو كوه در مقابل يك ديگر قرار گرفته باشند گفته مىشود : تناكَحَ الجَبلان ، يعنى دو كوه در مقابل هم واقع شدهاند . « 2 » معانى ديگرى نيز براى اين واژه بيان شده است مانند : سُلطه و غلبه ، وصول و اختلاط ، ضم ، وطى ، عقد . « 3 »
هامش
( 1 ) . ر . ك : محمد مؤمن ، كلمات سديدهء فى مسائل جديدهء ، ص 110 ؛ همو ، سخنى دربارهء تغيير جنسيت ، مجلهء فقه اهل بيت ( ع ) ، ش 7 ، ص 97 ؛ سيد محسن خرازى ، تغيير الجنس ، مجلهء فقه اهلالبيت ( ع ) ، ش 23 ، ص 247 ؛ همو ، تغيير جنسيت ، مجله فقه اهل بيت ( ع ) ، ش 23 ، ص 112 ؛ سيد محمد صدر ، ماوراء الفقه ، ج 6 ، ص 138 .
( 2 ) . لوئيس معلوف ، المنجد ، واژهء نكح .
( 3 ) . محمد حسن نجفى ، جواهر الكلام ، ج 29 ، ص 5 - 6 .