ولى در گذشته چنين مسألهاى در دربار پادشاهان مرسوم بوده كه عدهاى را براى حراست از حرمسراها ، اخته يا خنثى مىنمودند ، و نيز اين احتمال وجود دارد كه عمل جراحى تغيير جنسيت به صورت ناقص انجام شود . در نتيجه ، شخص كاملًا به جنس مخالف تبديل نشود و از طرفى ، امكان بازگشت به جنس سابق هم وجود نداشته باشد . به عبارت ديگر ، به طور ناخواسته ، فردى به خنثى تبديل شده است . آيتالله سيد محمد صدر در اينباره مىگويد :
به طور طبيعى ، براى بيمار يا پزشك ، تبديل مرد يا زن به خنثى ، مطلوب و مقصود نيست ، ولى از نظر فقهى فرض آن ممكن است ؛ مثل آن جايى كه عمل جراحى براى تبديل يك جنس به جنس ديگر ، رضايت بخش و كامل نباشد ، و از طرفى بيمار به جنسيت اوليهء خويش نيز باز نگردد . در اين حالت ، وى خنثى خواهد شد و مرد يا زن محسوب نمىشود . « 1 » ايشان در جاى ديگر تصريح مىكند كه اساسا اين امر عقلايى نيست كه يك فرد بخواهد به خنثى تبديل شود :
از نظر عقلايى اين امر صحيح نيست كه مرد يا زنى بخواهد خنثى گردد . « 2 » در هر حال ، اين پرسش به عنوان يك فرع فقهى مطرح است كه آيا تغيير جنسيت مرد به خنثى و يا تغيير جنسيت زن به خنثى جايز است يا نه ؟ توضيح بيشتر در مباحث آينده خواهد آمد .
بند دوم : ادلهء موافقين تغيير جنسيت
در ادامه به چند دليل كه از سوى فقيهان اسلامى در جواز تغيير جنسيت بيان شده است ، اشاره مىشود :
هامش
( 1 ) . سيد محمد صدر ، ماوراء الفقه ، ج 6 ، ص 133 : « والتحول إلى الخنثى وإن لم يكن مطلوبا ولا مقصوداً بطبيعهء الحال للمريض ولا للطبيب ، و لكن قد يفرض ذلك فقهياً ، من حيث أنّ عملية التحول إلى الجنس الاخر لم تنجح ، فلن يعود المريض إلى جنسه الأول ، وإنّما سيصبح خنثى لا يحسب على أحد الجنسين أصلًا » .
( 2 ) . سيد محمد صدر ، منهج الصالحين ، ج 3 ، ص 642 : « ولا يصح عقلائياً أن يريد الرجل او المرأة أن تكون خنثى » .