مورد بررسى قرار دادهاند . در اين ميان ، برخى از فقيهان شيعه ، جواز يا عدم جواز تغيير جنسيّت در خنثى را به صورت مطلق بيان داشتهاند ؛ يعنى بين « خنثاى مشكل » و « خنثاى غير مشكل » تفصيل ندادهاند ، در حالى كه عدهاى ديگر از فقيهان بين آن دو ، تفصيل دادهاند . ديدگاه فقيهان شيعه در بحث تغيير جنسيت افراد خنثى را در ذيل بندهاى زير بيان مىكنيم :
بند اول : جواز در تغيير جنسيت افراد خنثى مطلقا - اعم از مشكل و غير مشكل -
برخى از فقيهان شيعه معتقدند كه افراد خنثى ، اعم از خنثاى مشكل و خنثاى غير مشكل ، مجاز به تغيير جنسيت هستند . البته گروهى از فقيهان در فتواى جواز تغيير جنسيت افراد خنثى ، بين خنثاى مشكل و غير مشكل تفكيك نمودهاند و با توجه به اطلاق كلام ايشان ، افراد خنثى ، اعم از مشكل و غير مشكل مجاز به تغيير جنسيت هستند . در اين ميان ، برخى ديگر از فقيهان شيعه ، افراد خنثى را در دو قسمت شامل : خنثاى مشكل و خنثاى غير مشكل مورد بررسى قرار دادهاند ، اگر چه در هر دو مورد قائل به جواز هستند . به عبارت ديگر ، تفصيل خنثىها به دو مورد خنثاى مشكل و خنثاى غير مشكل ، به معناى تفاوت حكم آن در مورد نيست . در ادامه به كلام هر دو گروه اشاره مىشود :
گروه اول
امام خمينى :
ايشان به عنوان اولين فقيهى كه مباحث تغيير جنسيت را مطرح ساختهاند ، در اين باره مىگويد :
تغيير جنسيت مرد به زن ، و زن به مرد و ملحق كردن خنثى به جنس زن يا مرد با عمل جراحى حرام نيست . آيا اگر زنى در خود تمايلاتى هم چون تمايلات مردان يا برخى از آثار مردى ببيند ، يا شخصى در خود تمايلات جنس مخالف يا بعضى از آثار جنس مخالف را مشاهده كند ، واجب است تغيير جنسيت دهد يا خير ؟ چنانچه شخص حقيقتاً از جنس مرد يا زن است ، ولى