الوفاة ، كما في المختصر النافع « 1 » واللمعة « 2 » وغيرهما « 3 » .
وقال السيّد الحكيم : « الوصيّة : هي العهد في حال الحياة بما بعد الوفاة ، والوجه في هذا الاصطلاح ليس هو ملاحظة وصل الممات بالحياة ، بل المتابعة للقرآن المجيد حيث عبّر عن العهد المذكور بالوصيّة ، مثل قوله تعالى : « كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَ لِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ » « 4 » . . . فهذا التعبير عن العهد الخاصّ بالوصيّة هو الذي دعا إلى الاصطلاح المذكور » « 5 » . وكذا في المباني « 6 » .
وأمّا الوصاية فهي الولاية على إخراج حقّ أو استيفائه أو على طفل أو مجنون يملك الوصيّ الولاية عليه بالأصالة كالأب والجدّ ، أو بالعرض كالوصيّ المأذون له في الإيصاء ، كما في الجواهر « 7 » .
والوصيّة على ثلاثة أقسام :
الأوّل - الوصيّة التمليكيّة : وهي أن يوصي بشيء من تركته لشخص خاصّ كزيد أو عمرو - مثلًا - ومعنى كونها تمليكيّة : صيرورة الشخص الموصى له مالكاً لذلك الشيء بنفس هذه الوصيّة ، غاية الأمر يتحقّق الملك بعد موت الموصي ، لا أنّه يوصي بتمليكه وجعله بعد الموت ملكاً له .
هامش
( 1 ) المختصر النافع : 188 .
( 2 ) اللمعة الدمشقيّة : 104 .
( 3 ) كشف الرموز 2 : 66 ، الروضة البهيّة 5 : 11 ، التنقيح الرائع 2 : 358 .
( 4 ) سورة البقرة 2 : 180 .
( 5 ) مستمسك العروة الوثقى 14 : 534 .
( 6 ) موسوعة الإمام الخوئي ، المباني في شرح العروة الوثقى ، كتاب النكاح 33 : 294 .
( 7 ) جواهر الكلام 28 : 389 .