يا عمد از آنها سر مىزند . پس همانطور كه تو [ نسبت به گناهان خود ] از خدا انتظار عفو و گذشت دارى ، آنها را هم مورد عفو و گذشت قرار ده ؛ زيرا تو از آنها بالاترى و بالاتر از تو كسى است كه به تو ولايت داده و از او بالاتر خداست و هم اوست كه از تو كفايت امر مردم را خواسته و بدين وسيله تو را مورد آزمايش قرار داده است .
مىبينيم كه چگونه حضرت با تقسيمبندى مردمان تحت حكومت ، مالك را توصيه مىكند كه همهء افراد جامعه را با يك نگاه و به طور مساوى مدّ نظر بگيرد و حقوق آحاد ملت را به طور يكسان و بدون كوچكترين تبعيض در اختيار آنان قرار دهد .
انگيزههاى فساد و آلودگى
از جملهء « وَتَعْرِضُ لَهُمُ العِلَلُ » كه در جملات حضرت بيان گرديده است ، به انگيزهها و گرايشهاى آلودگى و گناه و خطا نيز پى مىبريم ؛ چرا كه فساد و آلودگى در افراد انسانى ، گرچه بعضاً به طور عمد و بر اساس شقاوت و . . . به منصهء ظهور مىرسد ، ولى در مواردى [ كه كم هم نيستند ] انگيزهها باعث بروز و ظهور فساد و تباهىها مىگردند . اگر فىالمثل رواج فحشا و آلودگى افراد را به زنا در نظر بگيريم ، خواهيم ديد كه گرچه ضعفايمان ، خود باعثپيدايش زنا وزناكارىاست ، ولىنقش كمبودهاى عاطفى در خانوادهها و در ميان زن و شوهر و نيز بىتوجهى به تفاوتهاى خصلتى و روحى و ازدواجهاى تحميلى و . . . را [ كه هر يك انگيزهاى است براى گرايش به زنا ] نبايستى فراموش كرد و آنها را ناديده گرفت .