ثانياً : دانش و توانايى ، براى فهم درست حقائق دين و آموزههاى وحى و اجراى به موقع و درست آنها ، دو شاخصهء مهمّى است كه عمدهترين وجوهِ تمايز امام منصوب و معصوم از جانب خداوند است .
و امّا آن چه اكنون بدان پرداخته مىشود ، برخوردارى امام و جانشين پيامبر صلى الله عليه و آله از دانش غيب و قلمروِ آن است ، كه در باورِ شيعيان ، امرى ضرورى است .
علمِ غيب ؛ يعنى آگاهى از نهانىها ، ويژهء خداوند است و هيچ موجودى در سراسر جهانِ غيب و شهود ، حتّى هيچ پيامبرى و امامى - بالاصالة - از غيب ، آگاه نيست و خود ، به طور استقلال ، در اين حريم قدس ، راه ندارد :
« قُل لَّايَعْلَمُ مَن فِى السَّموَ تِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ » . « 1 »
بگو : كسى در آسمانها و زمين نهان - غيب - را نمىداند مگر خدا .
« وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِى مِن رُّسُلِهِ ى مَن يَشَآءُ » . « 2 »
و خداوند بر آن نيست كه شما را بر نهان و ناپيدا - غَيْب - آگاه سازد و ليكن خدا از فرستادگان خود هر كه را خواهد برمىگزيند .
« علِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِى أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ » . « 3 »
هامش
( 1 ) . نمل ، آيهء 65 .
( 2 ) . آلعمران ، آيهء 179 .
( 3 ) . جنّ ، آيات 26 و 27 .