شرح
الخمس يعني الشيعة ليطيب مولدهم « 1 » .
ورواية الحارث بن المغيرة النصري التي في سندها أبو عمارة المجهول عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) قال : قلت له : إنّ لنا أموالًا من غلّات وتجارات ونحو ذلك ، وقد علمت أنّ لك فيها حقّا ، قال : فلم أحللنا إذاً لشيعتنا إلّا لتطيب ولادتهم ، وكلّ من والى آبائي فهو في حلّ ممّا في أيديهم من حقّنا ، فليبلغ الشاهد الغائب « 2 » .
وروايته الأُخرى التي في سندها جعفر بن محمّد بن حكيم الواقع في بعض إسناد كتاب كامل الزيارات لابن قولويه أستاذ المفيد ( قدّس سرّه ) ، قال : دخلت على أبي جعفر ( عليه السّلام ) فجلست عنده ، فإذا نجية قد استأذن عليه فأذن له ، فدخل فجثا على ركبتيه ، ثمّ قال : جعلت فداك إنّي أُريد أن أسألك عن مسألة واللَّه ما أُريد بها إلّا فكاك رقبتي من النار ، فكأنّه رقّ له فاستوى جالساً فقال : يا نجية سلني ، فلا تسألني عن شيء إلّا أخبرتك به ، قال : جعلت فداك ما تقول في فلان وفلان ؟ قال : يا نجية إنّ لنا الخمس في كتاب اللَّه ، ولنا الأنفال ، ولنا صفو المال ، وهما واللَّه أوّل من ظلمنا حقّنا في كتاب اللَّه إلى أن قال : اللّهم إنّا قد أحللنا ذلك لشيعتنا . قال : ثمّ أقبل علينا بوجهه فقال : يا نجية ما على فطرة إبراهيم غيرنا وغير شيعتنا « 3 » .
وينبغي قبل إيراد الطائفتين الآخرتين الواردتين في هذا المجال من ملاحظة أنّه لو كنّا نحن والآية الشريفة الدالّة على الخمس ، وهذه الطائفة من الروايات الدالّة على التحليل المطلق ؛ أي الخمس المركّب من سهم الإمام ( عليه السّلام ) وسهم السادة العظام ، غاية الأمر لخصوص الشيعة القائلين بثبوت الخمس وعدم اختصاص متعلّقه
هامش
( 1 ) علل الشرائع : 377 ب 106 ح 1 ، الوسائل 9 : 550 ، أبواب الأنفال ب 4 ح 15 .
( 2 ) التهذيب 4 : 143 ح 399 ، الوسائل 9 : 547 ، أبواب الأنفال ب 4 ح 9 .
( 3 ) التهذيب 4 : 145 ح 405 ، الوسائل 9 : 549 ، أبواب الأنفال ب 4 ح 14 .