شرح
يعذّب بطول الضرب مع بقاء الحياة « 1 » ، ولكنّ المستفاد من المتن أنّ عدم جواز الرجم بالحصى إنّما هو لعدم صدق الحجر عليه ، والظّاهر مدخلية عنوان الحجر في صدق الرجم أيضاً ؛ لأنّ معناه لغة هو الرمي بالحجارة ، مضافاً إلى دلالة الروايتين على اعتبار الحجريّة وكيف كان ، فبملاحظة الروايتين ، ومعنى الرجم الذي يعتبر فيه الرمي أنّه لا يجوز بصخرة كبيرة تقتله بواحدة أو اثنتين ؛ لعدم تحقّق الرمي بالإضافة إليها ، مضافاً إلى أنّه خلاف المأثور كما لا يخفى الخامس : أنّ الأحوط أن لا يقيم عليه الحدّ من كان على عنقه حدّ ، وفي المسألة قولان : أحدهما : القول بالتحريم ، وقد نسبه إلى القيل في الشرائع « 2 » ثانيهما : الكراهة ، ونسبه في الرياض إلى ظاهر الأكثر بل المشهور ، بل في أثناء كلامه دعوى الاتّفاق على الكراهة ظاهراً « 3 » ، وفي محكيّ كشف اللثام نسبتها إلى ظاهر الأصحاب « 4 » وكيف كان ، فقد وردت في المسألة روايات لا بدّ من ملاحظتها :
منها : صحيحة زرارة على ما في الوسائل عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) قال : اتي أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) برجل قد أقرّ على نفسه بالفجور ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) لأصحابه : اغدوا غداً عليَّ متلثّمين ، فقال لهم : من فعل مثل فعله فلا يرجمه ولينصرف ، قال :
هامش
( 1 ) قواعد الأحكام : 2 / 255 ، كشف اللّثام : 2 / 404 .
( 2 ) شرائع الإسلام : 4 / 939 .
( 3 ) رياض المسائل : 10 / 76 .
( 4 ) كشف اللثام : 2 / 404 .