تركيبش مضمحل ميگردد .
عرض كرد ايمولاى من نفس ناطقه قدسيه كدام است قال قوة لاهوتية به دو ايجادها عند الولادة الدنيوية مقرها العلوم الحقيقية الدينية موادها التائيدات العقلية فعلها المعارف الربانية سبب فراقها تخلل الالات الجسمانية فاذا فارقت عادت الى ما منه بدئت عود مجاورة لا عود ممازجة
امير المؤمنين صلوات الله عليه فرمود نفس ناطقه قدسيه عبارت است از قوتى لاهوتى به دو ايجادش هنگام ولادت دنيويه است و مقر آن علوم حقيقيه دينيه است و مواد آن تأئيدات عقليه است و فعل و كار آن معارف ربانيه و سبب افتراقش تحلل آلات جسمانيه است و چون از اين بدن جدائى گرفت بمركز لاهوتى خود كه از آنجا بيامده بود معاودت جويد و عود او بطريق مجاورت باشد نه بطريق ممازجت و امير المؤمنين عليه السلام عود آن دو نفس ناميه نباتيه و حسيه حيوانيه را بطريق ممازجت فرمود نه بطريق مجاورت و در نفس ناطقه قدسيه به عكس آن فرمود زيرا كه در مقام لاهوت مجال ممازجت نيست .
بالجمله اعرابى عرض كرد ايمولاى من نفس الاهيه ملكوتيه كليه كدام است
فقال قوة لاهوتية و جوهرة بسيطة حية بالذات اصلها العقل منه بدئت و عنه وعت و اليه دلت و اشارت و عودتها اليه اذا كملت و شابهته و منه بدئت الموجودات و اليه يعود بالكمال فهى ذات الله العليا و شجرة طوبى و سدرة المنتهى و جنة الماوى من عرفها لم يشق و ما هوى و من جهله ضل سعيه و غوى
يعنى نفس لاهوتيه ملكوتيه كليه عبارت است از قوه لاهوتيه و جوهره بسيطه كه بذات خويش زنده است اصلش عقل است از عقل پديدار آمده و از عقل فراگيرد و بعقل دلالت كند و اشارات نمايد و عود اين نفس بعقل خواهد بود .
هزار و يك نكته (فارسى) — صفحة 834
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٨٣٤