اطلاع بر غيب هر چه زمانش دور تر باشد مشكلتر است و ضعيف النفس هر چه بيند زودتر تعبير مىشود و خواب بعيد التأويل .
عالم روحانى هم مانند جسمانى مراتب بسيار دارد چنان كه در اين عالم يكى از زمين خبر دارد و يكى از مريخ و يكى از خورشيد و از هزاران عالم ديگر خبر ندارد ، در عالم روحانى هم هزاران هزار جا يعنى مراتب است نزديك و دور و جان انسانى باختلاف مراتب با يكى مربوط است و ولى با همه .
ولايت عام است و ولايت اعتقاد و ولايت اعتماد و ولايت اتحاد . سپاه سلطان جيره مطلق همه ميگيرند اما سلطان به بعضى اعتقاد دارد و ببعضى اعتماد كه بعضى كارها به او مىسپارد و ببعضى اتحاد مانند مهردار سلطنتى . اهل ظاهر از آن قدرت بر نفى شريعت ميفهمند ، اما اهل حقيقت از اتحاد فناء در اراده حق و تأييد حكم او .
نكته 860
قال الصفدى فى شرح أصالة الرأى صانتنى آه : عن ابن حزم :
ان كنت كاذبة الذى حدثتنى * فعليك اثم أبى حنيفة أو زفر
الواثبين على القياس تمردا * و الراغبين عن التمسك بالاثر
و قال بين الظاهرية و اصحاب الرأى و التأويل خلاف شديد فى الوقف فى قوله تعالى :
وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
( آل عمران 7 ) فأصحاب التأويل قالوا : الوقف عند قوله و الراسخون فى العلم بناء على أن الواو عاطفة ، و الظاهرية يقولون :
الوقف على الله و الواو استينافيه . ثم نقل كلام الفخر الرازى :
فتبين من ذلك أن مازعمه بعض الجهلة ان الوقف عند اهل السنة على الله ، و عند الشيعة على قوله تعالى فى العلم غير صحيح .