و تدبر كن كه تا بدينجا ميرسى كه چون اراده از اين نشاه بالا برود بمقام واجب الوجود برسد چگونه عين علم مىشود .
نكته 365
فى ترك الاطناب فى شرح الشهاب : ( حديث 229 ) امتى الغر المحجلون يوم القيمة من آثار الوضوء . گفت پيامبر ص امت من روى سپيد و دست و پاى سفيد باشند از اثر دست و روى شستن .
بدانكه ايزد تعالى چون نماز را واجب كرد نخواست كه بندگان وى به دنيا آلوده به خدمت آيند ايشانرا فرمود كه وضو كنند و با اين چهار عضو مخصوص كرد زيرا كه آدم اول روى بدرخت گندم كرد و بپاى برفت و بدست از درخت گندم باز كرد و بر سر نهاد و بر حوا آورد ايزد عز اسمه اين چهار عضو گناه كار را بفرمود شستن بگاه خدمت . انتهى .
نكته 366
نسبت دائره به دائره مانند نسبت قطر به قطر است پس نسبت مدارات ميول به معدل النهار مانند نسبت قطر مدار به قطر معدل است و نسبت قطر مدار به قطر معدل مانند نسبت جيب تمام عرض مدار است به جيب كلى .
نكته 367
مطابق امهات و اصول قرآن و عرفان و برهان حق جمع بين معادين روحانى و جسمانى است .
نكته 368
قال افلاطن الشريف العالم عالمان : عالم العقل و فيه المثل العقلية ، و عالم الحس و فيه الاشباح الحسية ؛ و يسمى العالم الاول كليس ، و العالم الثانى كايس .
و نقل ايضا ان للافلاطون كان تعليمان : تعليم كليس ، و تعليم كايس و الاول تعليمه العقليات من طريق الرياضة و التحدس ، و الثانى تعليمه اياها من طريق الافادة و الاستفادة الفكريتين .
و ليسية ذلك العالم اشارة الى عدم ظهوره على الحواس ، كما ان ايسية الصور المثالية من جهة ظهورها على الحواس الباطنة و الا فوجود عالم العقل اصل سائر الوجودات و مقومها و فاعلها و غايتها و انما خفيت مشاهدتها على الانسان لفرط ظهورها ، و