آب كم جو تشنگى آور بدست * تا نخوشد آبت از بالا و پشت
نكته 254
اسير بطن ، اهل سر و باطن نخواهد شد راقم در قصيدهاى گفته است :
تا كه اصطبل شكم معمور است * كاخ دل را نتوان كرد آباد
نكته 255
العلم مكيال الاشياء ( ص 1264 تفسير ابن رشد بر ما بعد الطبيعه ارسطو ) .
نكته 256
قدرتى را كه متكلمين دربارى تعالى قائلند منجر به ضعف و عجز مىشود فتدبر .
نكته 257
سوره صف قرآن مجيد كه به بشارت روح الله عليه - السلام ، رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم را احمد مىنامد ، مدنى است . و در اشعار ابو طالب و غير ابو طالب نيز در مكه پيش از هجرت حضرت خاتم محمد رسول الله ( ص ) را به احمد مكرر نام بردهاند پس محمد به احمد نيز شناخته شده بود .
نكته 258
كتاب هر كس صندوق اسرار اوست ، نبايد اسرار اشخاص را به بيگانگان ارائه داد . نمىنگرى كه حق جل و على مى - فرمايد : و لا تشتروا بآياتى ثمنا قليلا ؛ و فرمود :
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ
؛ و فرمود
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ
. و چه قدر در روايات امر به كتمان شد ، و تا چه اندازه اصحاب ائمه عليهم السلام كه خواص بودند راز دار بودند و گفتار شيخ رئيس در اول و آخر اشارات چه قدر توصيه به ضن و كتمان شد ؛ و شيخ شهاب در آخر حكمت اشراق تا چه اندازه امر به امساك مىكند و و و .
نكته 259
شيخ در اشارات و شفاء اتحاد عاقل بمعقول را تزييف كرده است و فرفوريوس را رد كرده است ولى در مبدأ و معادش بدان قائل شد و صدر المتالهين در باب عقل و معقولات اسفار قول فرفوريوس را اثبات كرده است و در تعليقه ايشان بر الهيات شفا ( ص 128 )