به شهود عرفانى دارا باشد . مثلا حضرت عيسى عليه السّلام كه احياء مىكرد ، كسى به سرّ كار او و كيفيّت احيايش آگاه است كه خود محيى باشد نه آن كه صرفا به معناى مفهومى محيى آگاه باشد زيرا كه بسيار كسانى به مفاهيم و معانى اسماء آگاهى دارند و لكن مطابق حكم آن اسم ، تصرف و اعمال ندارند ، اين فرقه را علم اذواق نيست .
كلمه 433
قوله ( سبحانه )
اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ . . .
در آخر باب شصت و سوم فتوحات مكيه ( ج 1 چهار جلدى ، ط 1 ، ص 306 ) : « فإن النور سبب الكشف و الظهور . . . » .
فى التوحيد عن جابر الجعفى عن ابى جعفر عليه السّلام قال : سمعته يقول : « إن اللّه نور لا ظلمة فيه ، و علم لا جهل فيه ، و حياة لا موت فيه » .
رساله ما به نام لقاء اللّه را كه نخستين رساله هشت رساله عربى است در روايات و ادعيه مأثور در نور و بيان آنها اهميتى بسزا است .
كلمه 434
هر كسى خزائن سعى اعمال خويش است . سؤال پنجاه و دوم باب هفتاد و سوم فتوحات مكيه .
كلمه 435
شيخ رئيس در اواسط فصل نهم مقاله سوم الهيات شفاء گويد : « الوهم هو القانون فى الأمور المحسوسة و ما يتعلق بها » ( ص 152 - بتصحيح و تعليق راقم بر آن ) .
و در فصل اول مقاله چهارم كتاب نفس شفاء فرموده است :
و فى الانسان للوهم احكام خاصة من جملتها حمله النفسّ على أن تمنع وجود