خصوص زوجته ( 1 ) بل الظاهر أنه فهم أن المراد من المستثنى كل من عاند الله وحاد رسوله من غير فرق في ذلك بين الزوجة وغيرها . ثالثا : أنه سبحانه بعدما أمر نوحا ( ع ) بصنع الفلك أوحى إليه بقوله : { ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون } . والظاهر من قوله : { الذين ظلموا } مطلق المشركين . . . فإذا قال بعد ذلك { وأهلك إلا من سبق عليه القول } يكون إطلاق الجملة الأولى قرينة على أن المراد من الأهل هو خصوص المؤمن لا الظالم منهم . . وإن شئت قلت : إن صراحة الجملة الأولى قرينة على أن المراد من قوله : { إلا من سبق عليه القول } مطلق الظالم والكافر زوجه كانت أم غيرها . . . وهذه الصراحة قرينة على أن المراد من { أهلك } هو خصوص المؤمن لا الأعم منه . وبالجملة : فلو صحت النظرية صح الجواب ، لكنها باطلة لأجل الأمور الثلاثة التي ألمحنا إليها . وأما الفرض الثاني : فالظاهر أنه الحق وحاصله أن الابن كان متظاهرا بالإيمان مبطنا للكفر . . " . ثم ذكر الشيخ السبحاني ما يدعم هذا الرأي ( 2 ) .