كما في الجواهر . و في تفسير المراغي : « حبل الوريد عرق كبير في العنق ، و للإنسان وريدان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان من الرأس اليه » فتدبر .
كلمهء 193
كلمه پنجاه و يكم را يك برهان عرشى در اثبات حركت جوهرى تقرير و تحرير كردهايم ، اين كلمه برهان عرشى ديگر در موضوع مذكور است و آن اين كه :
صاحب اسفار در فصل بيست و ششم مسلك سوم آن دو برهان بر اثبات حركت در جوهر آورده است عنوان برهان دوم آن چنين است : « برهان آخر مشرقى : كل جوهر جسمانى . . . » و ما آن را در تعليقات بر اسفار به نام مفاتيح الأسرار لسلّاك الأسفار بدين گونه تقرير كردهايم :
وجه كونه مشرقيا يعلم ممّا نهديها إليك ، و هو مبتن على أصول و هي ما نتلوها عليك :
الأول أنّ الفصول الحقيقة للأشياء هي أنحاء وجوداتها الخاصة فالفصول الحقيقية بسيطة لا ماهية لها . و أما الفصول الميزانية هي علامات و أمارات و حكايات عن الفصول الحقيقية . و في الفصل السادس من المقالة الخامسة من إلهيّات الشفاء ما معناه « أن فصل الحيوان ليس مفهوم الحسّاس بل جوهر نفسه التي بها تمام ذاته و هويّته و حقيقته ، و كذا فصول سائر الأنواع و الأجناس ؛ و الأول يسمى فصلا منطقيا ، و الثاني فصلا اشتقاقيّا لأنه غير محمول على النوع المركّب ، و المحمول عليه هو المفهوم المأخوذ منه و ذلك بالحقيقة لازم من لوازمه » .
اعلم أنّ معنى الاشتقاق هيهنا أن الفصل الميزاني كالناطق عنوان للنفس الإنسانية التي هي الفصل حقيقة ، لا أن هيهنا اشتقاقا اشتقاق لفظ من لفظ ، و اشتقاق عين من عين كاشتقاق النفس من العقل و نحوهما من أنحاء الاشتقاقات الأدبيّة و غيرها .
و لنا بسط كلام في الفصول الحقيقيّة يطلب في كتابنا درر القلائد على غرر الفرائد « 1 » .
هامش
( 1 ) - « درر القلائد على غرر الفرائد » ج 1 ، ص 352 ، چاپ اوّل .