51 . آنكه در رشد خود دقّت كند مىبيند كه او را دو گونه غذا بايد :
غذايى كه مايهء پرورش تن اوست و غذايى كه مايهء پرورش روان اوست ، و هر يك را دهانى خاصّ است .
دهان آن ، دهان است ، و دهان اين گوش ، نه از غذاى تن روان پرورش مىيابد و فربه مىشود ، و نه از غذاى روان ، تن .
آب مظهر و ظلّ حيات و علم است ، و تن مرتبه نازله نفس و ظلّ آن است ، تن تشنه آب خواهد كه ظلّ حيات است ، و روان تشنه علم خواهد كه اصل آن است .
امام ملك و ملكوت ، صادق آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله ، در تفسير طعام كريمه
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ
فرمود :
« علمه الّذي يأخذه عمّن يأخذه » .
بنگر كه غذاى جسم و جان تو چگونه است .
و بدان كه غذا با همهء اختلاف انواع و ضروب آن ، مظهر صفت بقاء و از سدنهء اسم قيّوم و با مغتذى مسانخ است ، و تغذّى حب دوام ظهور اسم ظاهر و احكام آن است .
52 . آنكه در معرفت نفس دقيق شود ، مىبيند كه او را دو قوّهء نظرى و عملى است :
قوّهء نظرى را قوّهء علّامه و نيروى بينش گويند ، و عملى را قوّهء عمّاله و نيروى كنش گويند .
اين دو قوّه به منزلت دو بال نفساند كه بدانها به اوج حقائق طيران مىكند تا به جنّة اللّقاء و جنّت ذات
وَ ادْخُلِي جَنَّتِي
مىرسد .
رئيس كمالات معتبر در قوّه نظرى معرفة اللّه است و در قوّه عملى طاعة اللّه . و به حسب مراتب فعليّت اين دو قوّه ، انسان را درجات است .
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ،
لِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا ،
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ