الهى اين بود كه اعمال و اقوال و مكتوباتشان مبدو به اين آيه كريمه بود
ج ان اول شىء كتبه الله تبارك و تعالى فى اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم انى انا الله لا إله الا انا لا شريك لى انه من استسلم لقضائى و صبر على بلائى ورضى بحكمى كتبته صديقا وبعثته مع الصديقين يوم القيمه ، اخرجه ابن النجار عن على اين حديث جليل و شريف را از كتاب ، الا تحافات السنيه فى الاحاديث القدسيه للشيخ العلامه محمد المدنى رحمه الله از طبع حيدر آباد دكن نقل كرده ايم ( 78 ) مؤلف كتاب در اول آن گويد :
هذا كتاب اوردت فيه ما وقفت عليه من الاحاديث القدسيه الوارده بالاسانيد عن خير البريه
سلسله سند احاديث را ذكر نكرده است ، حديث فوق را از اميرالمؤمنين على عليه السلام دانسته پس مطابق آنچه كه در اول كتاب گفته است اميرالمؤمنين ( ع ) از رسول الله ( ص ) روايت كرده است
بدانكه قرآن و سنت همه رمزند ، خداوند متعال توفيق فهم آنها را مرحمت بفرمايد الفاظ در اين نشاه حكاياتى دورادور از معانىاند و همچنين عبارات و اشارات و آنچه كه در عالم خلق است اظلال واصنام عالم امرند وباز درله الخلق والامر تدبر كن كه هو درله فوق امر و خلق است كه هر دو مر او راست
الا ان ثوبا خيط من نسج تسعه
وعشرين حرفا عن معاليه قاصر
اول در حديث اول زمانى نيست و كتب قضاى حتم و امر محتوم عينى وجودى لايزالى است كما قال تعالى :
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
( بقره ، 184 )
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي
( مجادله ، 22 )
لوح هم لوحى است كه همه اسماء و صفات و همه حقايق عوالم غير متناهى در آن الائج و از او ساطعاند ، اين لوح محفوظ است و حافظ او حقيقتدار هستى است كه الله و تبارك و تعالى و رحمن و رحيم و ديگر اسماء حسنى و صفات عليا شئون تجليات و اطوار ظهورات و تجليات او است كه كل يوم هو فى شان ، قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ماتد عوافله الاسماء الحسنى در ه له تدبر كن كه ليس كمثله شىء
و چون لوح محفوظ است حقايق مكتوب در او محفوظ است آنچه را كه الله تبارك و تعالى نوشت از بوار و زوال محفوظ است پس حديث مىفرمايد اول چيزى كه در لوح محفوظ