محمدى همان است كه حق سبحانه فرمود :
ادعوا ربكم تضرعاً و خفية انه لا يحب المعتدين
( اعراف ، 55 ) در تفسير مجمع آمده است : قيل هو ان يطلب منازل الانبياء ، و در اين معنى شيخ اكبر در فص عزيزى فصوص الحكم نيكو گفته است : و هذا الحديث قصم ظهور اولياء اللّه لانه يتضمن انقطاع ذوق العبودية الكاملة التامة ( ص 308 ط 1 ) ولى :
رو پى مصطفى شوى بو ذر * فيض حق وقف خاص بو ذر نيست
و در گلشن راز مىخوانى :
برو اندر پى خواجه به أسرى * تفرج كن همه آيات كبرى
دهد حق مر تو را هر چه كه خواهى * نمايندت همه اشيا كما هي
گدايى گردد از يك جذبه شاهى * به يك لحظه دهد كوهى بكاهى
فخر رازى در شرح اشارات شيخ طوسى در ضمن فصل پنجم نمط نهم كه شيخ گويد :
اشارة ، العارف يريد الحق الاول لا لشيء غيره و لا يؤثر شيئا على عرفانه الخ ، آورده است كه : لقد روى في الاخبار انه عليه السلام لما عرج به و وصل إلى ما وصل إليه من المقامات السنية و الدرجات الرفيعة أوحى اللّه تعالى إليه و قال بم أشرفك ؟ فقال عليه السلام : أريد أن تشرفنى بأن تنسبنى إلى نفسك ، فنزل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا .
آيات و روايات در عبد و عبوديت بسيار است . فرق بين نبوت تشريعى و انبائى و نيز بين احكام تكوينى و تشريعى لازم است تا بيان اسراء شيخ در باب سيصد و شصت فتوحات مكيه و ديگر از عباد اللّه بر تو آسان شود و اللّه تعالى ولى التوفيق .
132 - همانا خداوند را براى اوقات قبول ، اسرارى است كه جز طريق وحى ، راهى براى شناخت آنها نيست .
133 - امام على بن الحسين عليهما السلام فرمود : همانا در حد فاصل ميان شب و روز ( از بر آمدن سپيده تا طلوع آفتاب ) مرغزارى است كه نيكوكاران در شكوفههايش مىخرامند و پرهيزگاران در باغهايش متنعمند .
134 - رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرمود : بهترين وقتى كه در آن خداى عزّ و جلّ را