فلحصوله بلا توسّط القوى البدنيّة . و ثانيتها التصور الذهنى الخيالى و ثالثتها التّصورّ الحسى و هو ادراك المحسوسات باى حاسّة كان « 1 » .
از اشاراتى كه در اين بيان آوردهايم در فهم
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ
« 2 » و نظائر آن از آيات و اخبار در روح و قلب تدبّر شود . و نوعا كلماتى كه در صحف ياد شده نام مىبرند مأخوذ از كتاب و سنتاند . مولى عبد الصمد شهيد همدانى ، در كتاب شريف بحر المعارف ، آورده است :
از جناب سرور اولياء - عليه السّلام - مروى است : اللّهم نور ظاهرى بطاعتك و باطنى بمحبتّك و قلبى بمعرفتك و روحى بمشاهدتك و سرى باستقلال اتّصال حضرتك يا ذا الجلال و الإكرام « 3 » .
بسى شايسته است كه در روايات اهل بيت عصمت ، كه فرمودهاند روح خلقى اعظم از جبرئيل و ميكائيل است ، تأمّل بسزا شود . و اين روايات در بيان كريمهء
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ
« 4 »
وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا
« 5 » و
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ
« 6 » مىباشند .
هامش
( 1 ) - مصباح الانس : طبع 1 ، صفحه 43 .
( 2 ) - شعراء 26 : 193 و 194 .
( 3 ) - بحر المعارف : طبع 1 ، صفحه 309 .
( 4 ) - اسراء 17 : 85 .
( 5 ) - شورى 42 : 52 .
( 6 ) - قدر 97 : 4 و 5 .