برهان ما را دلالت مىكند كه انسان حكمت قولى را در اين نشأهء دنياويّه مىگذارد و ترك مىگويد ، و آنچه دارايى حقيقى انسان است حكمت عملى اوست كه عين گوهر ذاتش و نور نفس ناطقهاش مىگردد . پس آنگاه علم نور نفس مىگردد و انسان بدان از قوه به فعل مىرسد كه لباس عمل پوشيده است . يعنى ، در واقع ، مآل علم به عمل است ؛ كه تا علم عمل نشد ، حكمت قولى است . فافهم .
در پيرامون اين دقيقه در كريمهء
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ
« 1 » ، و كريمهء
إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
« 2 » اعمال دقت و تدبّر بسزا لازم است .
از يك شكل قطاع هندسى چهارصد و نود و هفت هزار و ششصد و شصت و چهار حكم هندسى استنباط شده است ؛ و خواجه نصير الدين طوسى يك كتاب در شكل قطاع به نام كشف القناع عن اسرار الشكل القطاع نوشته است ؛ چنان كه در آخر شكل اول مقالهء سوم تحرير اكرمانالاؤوس فرموده است :
و هذا شكل عظيم الغناء و له تفاريع و اشباه و تفصيل هذه المسائل يحتاج الى كلام أبسط يوجد فى مواضعها من الكتب ، ولى فيها و فيما يغنى عنها كتاب جامع سميته بكشف القناع عن اسرار الشكل القطاع .
علامه نظام الدين نيشابورى - كه از مفاخر علماى اسلام است و در علوم عقليّه و نقليه مهارت تامّ داشته است و كتاب شرح نظام او ، كه شرح شافيه در
هامش
( 1 ) - مجادله 58 : 11 .
( 2 ) - هود 11 : 46 .