جفّف وجهها الشمس وهو البر والجبل وما ليس بمنكشف فقد ساح عليه البحر ( ج 1 ط 1 ص 227 ) .
وعبارة الفاضل الرومي في شرحه على الملخص في الهيئة للجغميني هكذا :
انحصار العناصر في الأربعة مستفاد من ازدواجات الكيفيّات الفعلية والانفعاليّة على ما ذكر في الطبيعي لكن التعويل على الاستقراء . وهي تسع طبقات في المشهور عند الجمهور كالأفلاك : طبقة الأرض الصرفة المحيطة بالمركز ، ثم الطبقة الطينيّة ، ثم طبقة الأرض المخالطة التي تتكوّن فيها المعادن وكثير من النباتات والحيوانات ، ثم طبقة الماء ، ثم طبقة الهواء المجاور للأرض والماء ، ثم الطبقة الزمهريريّة الباردة بسبب ما تخالط الهواء من الأبخرة وعدم ارتقاء انعكاس الأشعة إليها وهي منشأ السحب والرعد والبرق والصواعق ، ثم طبقة الهواء الغالب القريب من الخلوص ، ثم الطبقة الدخانية التي يتلاشى فيها الأدخنة المرتفعة من السفل ويتكوّن فيها ذوات الأذناب والنيازك وما يشبههما من الأعمدة ونحوها وربما توجد متحركة بحركة الفلك تشييعا له ، ثم طبقة النار .
ومنهم من قسم الهواء باعتبار مخالطة الأبخرة وعدمها بقسمين : أحدهما الهواء اللطيف الصافي من الأبخرة لأنّها تنتهي في ارتفاعها إلى حدّ لا يتجاوزه وهو قريب من سبعة عشر فرسخا .
وثانيهما الهواء الكثيف المخلوط بالأبخرة ويسمى كرة البخار وعالم النسيم وكرة الليل والنهار إذ هي مهبّ الرياح والقابلة للظلمة والنور . والزرقة التي يظن أنها لون السماء انما يتخيل فيها . وبهذا الاعتبار يمكن ان يؤخذ الطبقات سبعا كالسماوات . ( ص 18 ط 1 ) .
قوله : واجزاء هي حنطة . 163 / 19
وفي غير واحدة من النسخ المعتبرة أيضا واجزاء هي شحمة بدل قوله واجزاء هي حنطة . وقد ذهب أصحاب الخليط إلى أن مادة هذه المحسوسات اي أعيان الموجودات هي تلك الأجزاء المختلفة بالنوع كما قاله الخواجة في شرحه على الثاني عشر من خامس الإشارات . وقال أيضا في شرحه على الفصل الثالث والعشرين من ثاني الإشارات : إن انكساغورس وأصحابه القائلين بالخليط كانوا ينكرون التغير في الكيفية وفي الصورة - اي كانوا ينكرون الاستحالة والكون - ويزعمون أن الأركان الأربعة لا يوجد شيء منها صرفا بل هي مختلطة من تلك الطبائع ومن سائر الطبائع النوعية . وانما تسمى بالغالب الظاهر منها ويعرض لها عند ملاقاة الغير أن يبرز منها ما كان كامنا فيها فيغلب ويظهر للحس بعد ما كان مغلوبا غائبا عنه لا على أنه حدث بل على أنه برز ويكمن فيها ما كان
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — صفحة 546
مساهمون: العلامة الحلي
ص٥٤٦