ان هذه المسألة اي الواحد الأحدي لا يصدر عنه الّا واحد من أمّهات المسائل الفلسفية وقد تعاضد العقل والنقل فيها فإنه تحقق عن الشرع اوّل ما خلق اللّه العقل . ثم إن لهذه المسألة الرصينة شأنا آخر أجلّ وأدق مما ذكر في هذا الكتاب واترابه وقد برهن في الحكمة المتعالية والصحف العرفانية ، والوصول إلى ادراك حقيقته يحتاج إلى تلطيف سرّ وتدقيق فكر وتجريد نظر . وذلك الشأن هو الفرق بين أوّل ما صدر وبين أوّل ما خلق فان أوّل ما خلق هو العقل والخلق هو التقدير فالعقل هو تعيّن تقديري من التعينات التقديرية وهذا التعين شأن من شؤون الصادر الأوّل ونقش من نقوشه وكلمة من كلماته العليا وبتعبير آخر على نحو توسع في التعبير ان هذا التعين عارض على مادة الممكنات وتلك المادة هو الوجود المطلق بمعنى نفس الرحمن لا الوجود المطلق الحق الأحدي المنزه عن هذا الاطلاق . والصادر الاوّل هو الوجود المنبسط الساري في الممكنات ومنها العقل .
فأوّل ما خلقه اللّه تعالى هو العقل ، وأما أوّل ما صدر عنه تعالى فهو الوجود المنبسط الذي هو مادة العقل ومادة جميع الممكنات .
وفي آخر نصوص الصدر القونوي : والحق سبحانه وتعالى من حيث وحدة وجوده لم يصدر عنه الّا واحد لاستحالة اظهار الواحد وايجاده من حيث كونه واحدا ما هو أكثر من واحد لكن ذلك الواحد عندنا هو الوجود العام المفاض على أعيان المكوّنات وما وجد منها وما لم يوجد مما سبق العلم بوجوده ، وهذا الوجود مشترك بين القلم الأعلى الذي هو أوّل موجود المسمّى أيضا بالعقل الاوّل وبين سائر الوجودات . الخ .
فراجع في تلك الغاية القصوى إلى المرحلة السادسة من الحكمة المتعالية اعني الأسفار في العلة والمعلول ، سيما الفصل المعنون بقوله في الكشف عمّا هو البغية القصوى . وقد شرح هذا الفصل الحكيم الإلهي آقا علي المدرس في بدائع الحكم ( ص 184 ) ، وهكذا إلى الأسفار ( ج 1 ص 193 ط 1 ) وإلى المقام الخامس من مصباح الانس لابن الفناري في شرح مفتاح الغيب ( ص 69 ط 1 ) ورسالتنا الفارسية الموسومة بوحدت از ديدگاه عارف وحكيم تجديك في المقام جدّا واللّه سبحانه وليّ التوفيق .
قوله : المؤثر إن كان مختارا . 116 / 4
المؤثر الأوّل سبحانه وتعالى مختار باتفاق المتألّهين في التوحيد ، والفاعل الموجب هو المبدأ الطبيعي اعني الأصول الأزلية المادية التي هي اجزاء لا تتجزى وجواهر فردة على ما ذهب إليه
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — صفحة 504
مساهمون: العلامة الحلي
ص٥٠٤