قوله : حالا في محل عدمي . 35 / 1
لأن الثابت عندهم ليس بثابت عند المصنف فأبطل قولهم بالواسطة . وقوله كالممكنات العدمية يعني بها المنفي عندهم وهو العدم الممتنع . وقوله كالمركبات ، يعني بها المركبات الخيالية كما مضت الإشارة إليها آنفا .
قوله : ذهب أبو هاشم : 35 / 6
هو أبو هاشم عبد السلام بن أبي على محمّد الجبائي ، كان هو وأبوه من كبار المعتزلة . ولد أبو هاشم سنة 247 من الهجرة ، وتوفي سنة 321 ببغداد . والجبائي بضمّ الجيم وتشديد الباء الموحّدة وهذه النسبة إلى قرية من قرى البصرة ( تاريخ ابن خلكان ج 1 ط 1 ص 317 ) .
والقاضي هو أبو بكر محمد بن الطبيب المعروف بالباقلاني البصري المتكلم المشهور ، كان على مذهب الشيخ ابن الحسن الأشعري وناصرا طريقته توفي ببغداد سنة 403 ه ( تاريخ ابن خلكان ج 2 ط 1 ص 56 ) .
والجويني هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد اللّه الجويني الشافعي الملقب ضياء الدين المعروف بامام الحرمين مات سنّة 478 ( تاريخ ابن خلكان ج 1 ص 312 ط 1 ) .
وفي معجم ياقوت : جوين ( كزبير ) اسم كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور ، يسمّيها أهل خراسان گويان فعرّبت فقيل جوين . . . ينسب إلى جوين خلق كثير من الأئمة والعلماء منهم الامام حقّا أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمّد عبد اللّه بن يوسف بن عبد اللّه بن يوسف الجويني امام الحرمين ، اشهر من علم في رأسه نار - إلى أن قال - ومات بنيسابور في شهر ربيع الآخر سنة 478 .
قوله : وسموها الحال . 35 / 7
قال ابن الحزم في الفصل واما الأحوال التي ادّعتها الأشعرية فانّهم قالوا إنّ هاهنا أحوالا ليست حقّا ولا باطلا ولا هي مخلوقة ولا غير مخلوقة ولا هي موجودة ولا معدومة ولا هي معلومة ولا هي مجهولة ولا هي أشياء ولا هي لا أشياء . انتهى .
واعلم أن القائلين بالأحوال جعلوها واسطة بين الأعيان الموجودة في الخارج بالاستقلال وبين
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — صفحة 444
مساهمون: العلامة الحلي
ص٤٤٤