ويشكّ في أنّه ركع أو لا ؟ ففي هذه الفروض يمضي ولا يلتفت إلى شكّه .
ويستثنى ممّا ذكرناه في هذه الفقرة الوضوء ، فإنّ له أحكاماً خاصّةً يراجع فيها باب الوضوء الفقرة ( 101 ) . وقد يخطئ المقلِّد في تطبيق الحالتين المذكورتين أحياناً ، ولهذا يحسن به أحياناً أن يستعين بمقلَّده في التعرّف على أنّ هذا الفرض أو ذاك هل يدخل ضمن الحالة الأولى أو الثانية ، أو لا ؟ وسوف نذكر في الأبواب المقبلة عدداً من التطبيقات لهاتين الحالتين .
( 21 ) كلمة « اليقين والعلم » تعني : الجزم الذي لا يبقى معه مجال لأيّ تردّد واحتمال للعكس ، و « الظن » يعني : أنّ احتمال هذا الشيء أكبر من احتمال العكس ، فحينما نقول : « نظنّ أنّ المطر سينزل » نعني أنّ احتمال المطر أكثر من خمسين في المائة . والاطمئنان يعني درجةً عاليةً من الظنّ يقارب العلم واليقين ، على نحو يبدو احتمال العكس ضئيلا إلى درجة يلغى عملياً عند العقلاء ، كما إذا كان احتمال العكس واحداً في المائة مثلا .
وكلّما جاءت كلمة « اليقين والعلم » بصدد حكم شرعيّ في الأحكام الشرعية الآتية فنريد بها الجزم والاطمئنان معاً ، فما يثبت للجزم والعلم من آثار شرعاً يثبت للاطمئنان أيضاً .
تقسيم الأحكام
وأحكام الشريعة على الرغم من ترابطها واتّصال بعضها ببعض يمكن تقسيمها إلى أربعة أقسام كما يلي :
( 1 ) العبادات ، وهي : الطهارة والصلاة والصوم والاعتكاف والحجّ والعمرة والكفّارات .