الاحكام — صفحة 217

مساهمون: الآمدي

ص٢١٧

وعن الخامس : إن الخطاب إذا كان مع الأمة ، كان ذلك حجة في ما وجد من أمرهم ونهيهم جملة ، وذلك هو المطلوب ، وإن لم يكن ذلك حجة في الافراد . الآية الرابعة ، قوله تعالى : * ( واعتصموا بحبل الله جميعا ، ولا تفرقوا ) * ( 3 ) آل عمران : 103 ) ووجه الاحتجاج بها ، أنه تعالى نهى عن التفرق ، ومخالفة الاجماع تفرق ، فكان منهيا عنه . ولا معنى لكون الاجماع حجة سوى النهي عن مخالفته . فإن قيل : لا نسلم وجود صيغة النهي ، وإن سلمناها ولكن لا نسلم أن النهي يدل على التحريم ، كما سيأتي تقريره في النواهي ، سلمنا دلالة النهي على التحريم ، ولكن لا نسلم عموم النهي عن التفرق في كل شئ ، بل التفرق في الاعتصام بحبل الله ، إذ هو المفهوم من الآية ، ولهذا ، فإنه لو قال القائل لعبيده : ادخلوا البلد أجمعين ، ، ولا تتفرقوا فإنه يفهم منه النهي عن التفرق في دخول البلد ، وما لم يعلم أن ما أجمع عليه أهل العصر اعتصام بحبل الله ، فلا يكون التفرق منهيا عنه . سلمنا أن النهي عام في كل تفرق ، ولكنه مخصوص بما قبل الاجماع . فإن كل واحد من المجتهدين مأمور باتباع ما أوجبه ظنه ، وإذا كانت الظنون والآراء مختلفة ، كان التفرق مأمورا به لا منهيا عنه . والعام بعد التخصيص لا يبقى حجة على ما سيأتي ، سلمنا صحة الاحتجاج به ، لكنه خطاب مع الموجودين في زمن النبي عليه السلام ، فلا يكون متناولا لمن بعدهم . وإجماع الموجودين في زمن النبي غير محج به في زمانه إجماعا ، ولا تحقق لوجودهم بجملتهم بعد وفاته ، حتى يكون إجماعهم حجة على ما سبق تقريره . والجواب : عن السؤال الأول والثاني ، ما سيأتي في النواهي . وعن الثالث : أن قوله : * ( واعتصموا بحبل الله جميعا ) * ( 3 ) آل عمران : 103 ) أمر بالاعتصام بحبل الله . وقوله : * ( ولا تفرقوا ) * ( 3 ) آل عمران : 103 ) نهي عن التفرق في كل شئ ، ويجب الحمل عليه ، وإلا كان النهي عن التفرق في الاعتصام بحبل الله مفيدا لما أفاده الامر بالاعتصام به ، فكان تأكيدا . والأصل في الكلام التأسيس دون التأكيد .