شرح
بقي عشرة ، ثلاثة أسهم للزوج وسبعة للابن ، وكذا لو صالح الابن وخرج من البين لا تتغيّر المسألة بل تبقى من اثني عشر ، فإذا طرح نصيبه من التصحيح بقي خمسة ، للزوج ثلاثة وللأب اثنان .
وقد وفّق اللّه سبحانه وعظم شأنه لشرح جميع مسائل فرائض القواعد ، وقد أودعنا فيه بلطف اللّه تعالى جمان الفرائد وفوائد الزوائد ، فالحمد للّه كما هو أهله الّذي منّ علينا بالإسلام وهدانا إلى الإيمان وعلّمنا القرآن وخصّنا بسيّد المرسلين وخاتم النبيّين وأهل بيته الغرّ الميامين المطهّرين المعصومين الّذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا ، صلّى اللّه عليه وعليهم صلاة لا يقوى على إحصائها سواه ، وله الحمد منتهى علمه ومبلغ رضاه ، ونسأله سبحانه أن يعجّل فرج وليّ زماننا وأن يرضى عن إماميّة رواتنا وجميع مشايخنا . وعلمائنا على يد مصنّفه العبد الفقير إلى اللّه الغنيّ محمّد الجواد بن محمّد بن محمّد الحسيني الحسني العاملي عامله اللّه بلطفه الخفيّ بمنّه وكرمه وفضله ورحمته .
وفرغ منه ليلة الخميس الثامنة عشرة من شهر محرّم الحرام عام ألف ومائة وتسع وتسعين ، والحمد للّه أوّلا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى اللّه على خير بريّته محمّد وأطائب عترته صلّى اللّه عليهم أجمعين .
* * * وجد بخطّ المصنّف قدّس سرّه على بعض مجلّدات هذا الكتاب
إذا قلت : « غاية الإيجاز » فقد أردت رسالة الشيخ أحمد بن فهد . وإذا قلت :
« السيّد حمزة » فهو ابن زهرة . وإذا قلت : « محمّد بن عليّ بن حمزة » أو « الطوسي » فهو صاحب « الوسيلة » . وإذا قلت : « الكاتب » فقد أردت ابن الجنيد . وإذا قلت :
« الحسن بن عيسى » فقد أردت ابن أبي عقيل . وإذا قلت : « اليوسفي » فقد أردت