بود » . « 1 »
و ديگر منقول است كه وقتى ابى بكر بر منبر رفت ، حضرت امام حسن و امام حسين عليهما السّلام پيش منبر رفتند و گفتند كه « اين مقام جدّ ماست . و تو را استحقاق اينجا نيست » « 2 » . و همچنين بعضى از صحابه مثل سلمان و ابو ذر و مقداد رفتند و هركدام نصيحتش كردند و تذكير حكايت روز غدير و غيره كردند و سخنان بسيار مؤثر فرمودند و بعد از آنكه مؤثر شد ، أقيلوني را تا آخر گفت - چنان كه گذشت - پس عمر او را پشيمان كرد .
و ديگر جهلش به احكام به مرتبهاى بود كه دست چپ دزد را بريد حال آنكه دست راست او را بايد مىبريد و شخصى را فرمود « 3 » كه بسوختند و حال آنكه حضرت نهى كرده بود از سوختن و « كلاله » را ندانست « 4 » و جدّه از او
هامش
( 1 ) - شرح تجريد قوشچى ، ص 482 .
( 2 ) - ر ك : الصواعق المحرقة ، ص 175 ؛ شرح تجريد قوشچى ، ص 482 ؛ كشف المراد ، ص 403 ؛ تجريد الاعتقاد ، ص 250 .
( 3 ) - يعنى : به شخصى دستور داد .
( 4 ) - و سئل أبو بكر عن الكلالة فقال : أقول فيما برأيي ، فإن أصبت فمن اللّه ، و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان . فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال : « ما أغناه عن الرأي في هذا المكان ! أما علم أنّ الكلالة هم الإخوة و الأخوات من قبل الأب و الأمّ ، و من قبل الأب على انفراده ، و من قبل الأمّ أيضا على حدتها ، قال اللّه عزّ قائلا :يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌو قال جلّت عظمته :وَ إِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ( سورهء نساء ( 4 ) : 176 و 12 ) .
الارشاد ، ج 1 ، ص 200 - 201 ؛ تجريد الاعتقاد ، ص 248 ؛ شرح تجريد قوشچى ، ص 481 - 482 .
و سنن الدارمي ، ج 2 ، ص 365 و الفصول المختارة من العيون و المحاسن ، ص 161 و شرح نهج البلاغة ، ج 17 ، ص 201 ( ابن ابن الحديد صدر حديث را نقل كرده است ) و بحار الأنوار ، ج 104 ، ص 344 ، ح 13 به نقل پاورقى ارشاد .