ذاتيهما . فبينما نرى أن صلاة الجمعة تقام أسبوعياً ، فتنتج تلك المصالح على نطاق متكرر كثيراً . فان صلاة العيدين تقام في السنة مرتين ، لا أكثر . في عيد الفطر وفي عيد الأضحى ، فتنتج من المصالح السابقة ونحوها ، بهذا المقدار من العدد . غير أن المجتمع الذي يقيم صلاة الجمعة بالتزام سوف يكون مستغنياً بها عن توقع المزيد من تلك المصالح في صلاة العيد . وإنما تقع صلاة العيد ، في نفس الخط العام ، لا أكثر ولا أقل .
نعم ، تحتوي صلاة العيد ، على مزية تفقدها صلاة الجمعة إلى حد ما ، وهي كونها مقامة لأجل الاحتفال بالعيد . إلا إذا اعتبرنا أن يوم الجمعة أيضاً عيد من أعياد الإسلام ، كما نطقت بعض الأخبار بذلك « 1 » ، كل ما في الأمر انه عيد أسبوعي والأعياد الأخرى ، عيد سنوي .
والمهم أننا في العيد ، أي عيد ، لا ينبغي أن نحتفل فيه ، من وجهة نظر دينية ، بإقامة المراقص وإشاعة الخمور والغناء ونحوها من المحرمات . وإنما يحتفل المؤمنون بأعيادهم بزيادة التوجه والخشوع إلى الله سبحانه ، وبمزيد من العبادة والتربية الدينية .
ومعه ، فتكون صلاة العيد ، سواء في عيد الفطر أو الأضحى ، تطبيقاً أو مصداقاً مهماً للاحتفال بالعيد احتفالًا شرعياً صحيحاً مرضياً الله عز وجل .
وهو في نفس الوقت احتفال جماعي ، مشروط بالاجتماع كصلاة الجمعة ، فتقترن تلك المصالح جميعاً ، بالاحتفال الديني بالعيد الديني المقدس .
هامش
( 1 ) من لا يحضره الفقيه . للصدوق ج 1 باب 57 . حديث 46 ص 276 .