عليه : « فَوَضَعَ اللَّه كَفَّهُ بَيْنَ كِتْفي « 1 » ، فَوَجَدْتُ بَرْدَها بَيْنَ ثَدْييَّ « 2 » فَعَلِمْتُ ما فِي السَّماوَاتِ و ما في الأرضِ . ثمّ تلا هذه الآية :
وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
. » « 3 » و تلقى وحى از طريق ذوق نيز مسلم است .
از آنچه كه ذكر شد مطالب مصابيح پنجاه و يكم و پنجاه و دوم معلوم و ظاهر مىگردد .
[
گفتار در عقل اوّل
] مصنّف بارع في الحكمة اليمانيه - قدّس اللَّه سرّه - در « مصباح » پنجاه و پنجم فرمودهاند :
قال كمال الدين عبدالرزّاق الكاشي ، في مقدّمات شرحه على قصيدة ابن فارض ما هذا لفظه : النبوّة بمعنى الإنباء ؛ والنبيّ هو المنبئ عن
هامش
( 1 ) - شايد ، بلكه مسلماً ، « وضع الكف بين الكتفين » اشاره است بر اين اصل مهم كه قيام بهدو امر مذكور محقق است ، و منشأ تحصل تنزيه در عين تشبيه و تشبيه در عين تنزيه مىباشد .
( 2 ) - در برخى از منقولات مذكور است : « فَوَجَدْتُ بَرْدَ أَنامِلِه بَيْنَ كِتْفَيَّ » . اگر آنچه را كه ذكر شد نفهميدى ، از بخت بد خود شكايت كن كه يار طريق جور و رسم ستم نداشت .
( 3 ) - المسند ، أحمد بن حنبل ، ج 16 ، ص 556 ، حديث 23103 ؛ سنن الدارمي ، ج 2 ، ص 126 .