شرح
بللًا قليلًا ، قال : ليس بشيء إلّاأن يكون مريضاً ؛ فإنّه يضعف ، فعليه الغسل « 1 » .
كما أنّه يظهر من بعض النصوص اعتبار الشهوة - كما حكي عن مالك وأبي حنيفة وأحمد « 2 » - كصحيحة عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل يلعب مع المرأة ويقبّلها فيخرج منه المنيّ ، فما عليه ؟ قال : إذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه ، فعليه الغسل ، وإن كان إنّما هو شيء لم يجد له فترة ولا شهوة ، فلا بأس « 3 » .
هذا ، ولكنّ الظاهر أنّ المراد من الرواية الأولى صورة الاشتباه .
ويؤيّده ترك قوله : « قليلًا » في رواية الكليني ، كما أنّه يؤيّده استثناء المريض ؛ فإنّ اختلافه مع غيره إنّما هو في خصوص هذه الصورة .
وعليه : فالمراد بقول السائل : « احتلم » هو تخيّل الاحتلام واعتقاده ثمّ الشكّ فيه ، فتدبّر .
وأمّا الرواية الثانية ، فقد حملها الشيخ أيضاً على صورة الاشتباه ؛ وأنّ المراد بخروج المنيّ هو الاعتقاد الظنّي بكونه كذلك .
ويؤيّده أنّ في رواية عليّ بن جعفر عليه السلام بدل « المنيّ » ، « الشيء » .
وقال صاحب المنتقى : إنّ التصريح بكون الخارج منيّاً بناه السائل
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 368 ح 1120 ، الاستبصار 1 : 109 ح 363 ، الكافي 3 : 48 ح 2 ، وعنها وسائل الشيعة 2 : 194 ، كتاب الطهارة ، أبواب الجنابة ب 8 ح 2 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء 1 : 220 ، المجموع 2 : 158 ، حلية العلماء 1 : 218 ، المغني لابن قدامة 1 : 198 ، الشرح الكبير 1 : 197 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 1 : 120 ح 316 ، الاستبصار 1 : 104 ح 342 ، مسائل عليّ بن جعفر عليه السلام : 157 ح 230 ، وعنها وسائل الشيعة 2 : 194 ، كتاب الطهارة ، أبواب الجنابة ب 8 ح 1 .